说绕另外的半圈，其实我们都还没来得及看上泸沽湖一眼，就被导游和一个当地的文化代表（估计全是旅行社安排的一个女接待）带我们到了她的摩梭家庭里参观学习去了。由于禁止我们拍照，一路上我们就一边学习摩梭文化，一边走进摩梭人家，了解摩梭人的由来，整整两个小时，收获良多！ 摩梭人世代生活在泸沽湖畔，至今仍保留着人类遥远的母系氏族婚姻制度。而摩梭文化之核心即为当今中国乃至世界之独特的走婚习俗。在这美丽的泸沽湖畔，所有的万物都被赋予了女性的形象，现代社会中名副其实的“女儿国”在此呈现。 摩梭族奉行“男不娶，女不嫁”的走婚习俗，据说，白天，成年摩梭男女在聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若对女子倾心，则在白天约好女子后，于半夜前往女子的“花楼”（指摩梭成年女性的房间）。在这里，男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。夜幕降临，走婚桥上来往着赴约的“阿注”们。 走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。 该文化代表还跟我们分享她的故事： 她大概四十五岁左右，穿的还是当地传统礼服，是的地地道道的摩梭人。由于人数不够，还不能称为一个民族，只能叫摩梭人。她由于读了几年书，有点文化所以不用上山下地干活，现在主要的工作是代表村委会接待我们这些游客，宣传当地的文化。虽然普通话不是很标准，但是也比他们当地人好很多了。她有两个孩子，一个儿子在昆明读大学，一个女儿在县城读高中。她说她自己是走婚的，身上的腰带就是现在的老乖（她们对老公的称呼，寓意在母系家族里面，老公要听听话话）定亲的时候送的。她说他们习俗就是，自己的孩子都归女方所有，由女方抚养，男人则负责抚养自己姐姐或者妹妹的孩子，没有责任抚养自己的孩子。她们家族都是祖母（也就是我们说的外祖母）为大，地位最高，男人在一个家里是完全没有地位的，男人如果没有很好的雕刻工艺，是很难渠道媳妇的。她们那个地方都以生女孩为贵，生得越多越好，而生了男孩的就会被嘲笑，不然怎么会叫“女儿国”呢？ 她还说，走婚，大部分家里还是，也有两口搬到一起过的，不过这种很少，主要是外地来走婚的会一起住的。我们问她的孩子呢？以后还走婚吗？她就说：“这个就难说了，年轻人，出去读书的，都是接受现代教育了嘛。这个我不会干涉太多的，呵呵。比如像我这样，也逐渐的被你们汉族人的文化感染了，也慢慢的有所改变，进步了是嘛？"说到这里，觉得她好可爱呢，接着她还说："说到这点，我还要感谢你们这些游客呢，是你们的到来，改变了我的生活，我不用下地干活了嘛，呵呵！"我们问她为什么不多生几个女儿出来呢？她就说：“我老祖母也经常叫多生几个，她是很传统的嘛，我就不了，我是个有文化有思想的人嘛，跟你们汉族人接触多了嘛，是吧？”期间，她的姐姐偶尔进来招待一下我们，看起来她的姐姐真的比她老很多，她也小声的跟我们讲：“你们看嘛，我姐姐是不是看起来比我老很多？但是她只比我大三岁哦！因为我注重保养嘛！”她不说，我们还真的不太相信她已经四十多岁了！ 呵呵，有幸得到这样的机会接触这么可爱的当地文化代表，也挺好的。我们还了解到走婚走到国外的，在泸沽湖土生土长的杨二车娜姆的故事，一个戴花的女人！

传说中摩梭有十怪，你知道是哪些吗？

第一“怪”是：“摩梭人家木楞房，火塘一代传一代。”

第二“怪”是：“出生入死一条路，家中有门不常开。”

第三“怪”是：“舅掌礼仪母掌财，最高领导是奶奶。”

第四“怪”是：“十三成人穿裙子，裙子绣根红丝带。”

第五“怪”是：“谈情说爱抠手心，眼睛说话情意长。”

第六“怪”是：“情郎爬上花楼来，看见毡帽回头拐。”

第七“怪”是：“一生都在谈恋爱，天亮之前回家来。”

第八“怪”是：“格姆当作神拜，既转山来又转海。”

第九“怪”是：“露天温泉处处有，男女泡澡不分开。”

第十“怪”是：“猪槽船飘海内外，走婚故事远名扬。”

后来，估计我们觉得这个文化代表太可爱了，听了两个小时却一点都不觉得闷，中途除了上洗手间，基本没有人提出任何的要走的意思？我们还想继续了解多一点摩梭人的更多的文化！ 可是她说：“十点就要结束了，我是不是说太多了！”再后来，估计她人品太好了，我们没抵挡住她的一步一步的诱惑，就在她家里购买了据说是他们当地银矿出产的银镯，手链等等。我们这一大群人估计没几个不买的。（他们的价格比外面的银器价格要贵，后想，应该是旅行社的一个圈套，这个其实就是购物点，虽然没有强迫我们买，只是他们的手段比较高明而已。）

不过，我们也确实是心甘情愿的。因为，我选择相信她，相信这种银手镯会带给我们好运和健康，相信番未受尘世污染的池水，相信这个未受尘世污染的摩梭人文化。

也许，这个就是泸沽湖之行的意外收获吧！