在1600年前的阿里地区，曾有数个少数民族部落建立的王国，其中最昌盛的除吐蕃外，就要数信奉“苯教”、实力强大的象雄王国。象雄，在当地语言中意为“大鹏之地”。汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心，有自己的语言和文字，文明高度发达。专家考证，古代象雄人即以大鹏为图腾。象雄鼎盛之时，正值中原地区唐朝，当时称象雄为“大羊同国”。

象雄王国与古代波斯有着千丝万缕的联系。创于象雄的原始宗教苯教曾作为吐蕃王的典籍，由于佛苯之争，现在已几乎荡然无存。6-7世纪，吐蕃王朝兴起于藏南雅砻河谷，开始了其统一西藏的战争过程，松赞干布将其妹远嫁象雄为内应，最终破末代象雄王李弥夏之政权。据说在文布的一座寺庙里还保存着一部分由象雄文写就的苯教经典，而且是用鹰嘴蘸血写成。

今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有苯教遗俗的影子。最辉煌的时候，象雄王国的疆域西起今阿里地区的冈仁波齐（上象雄），横贯藏北的尼玛、申扎一带（中象雄），东至今昌都丁青一带（下象雄），疆域极其辽阔，是青藏高原最早的文明中心。

而这其中，中象雄的中心就位于达果雪山和当惹雍措的附近一个叫穷宗的地方。

穷宗

从文布南村沿湖岸向南行，湖滨道路为山壁所迫，并不宽阔，并有数处散落有大如桌面的乱石丛。大约15km可见前方道路为一巨大山壁所阻。此山壁横亘东西，东端没入湖水之中，一条小路沿一斜坡向山壁顶端延伸，这里就是象雄王国所在在地穷宗。

小路末端嵌入了山体之中，一个转折，顶端出现一人工开出的甬道。沿此甬道登上山顶，视野豁然开朗。见其下一C型港湾，三面皆山，地势渐向港湾倾斜。一浑圆石山兀立于港湾内侧，与周围山体均不相连，望之有王者之风。此山便是穷宗山。1000多年前，象雄王国便依山附势建在此山之上。当年宫阙连宇，气势如虹的王宫现在已无半点踪迹可寻。在穷宗山靠湖一侧有当年的阅兵台及广场的痕迹。来时的山壁便是王宫的天然防御工事，并经过人工用鹅卵石夹层夯高。顶部甚为平坦，并残留有大量的战壕、暗道及藏兵之所。山壁东西两端均有巨大的土石结构的城墙残体，厚达1m。暗道已基本坍塌，但仍可清晰看出暗道一通王宫，一通山壁外墙。当敌军围攻城池之时，可从暗道潜出掩杀敌军后路。

穷宗是苯教的一座神山，应逆时针转山。山脚下岩壁中，有众多历代苯教高僧的修行洞，岩壁上也刻有不少文字图案，但并无古象雄的象形文字。

当惹雍措群山环绕，湖面每年迟自藏历元月十五日结冰，到藏历二月底、三月初在一天之内全部化解。百姓们说它“冬天不睡春天睡”，若是某年湖水不结冰，必有灾难降临。传说，当惹雍措湖里会有若隐若现牦牛、马、黄牛等动物影像出现，这预示来年风调雨顺，百姓幸福吉祥。

翡翠般碧蓝的当惹雍措依偎在达果雪山身边，独享神山圣湖呵护的文布村此时炊烟袅袅。这里的村民半农半牧，在湖滨开了一些田地，种植青稞、土豆、油菜、元根和小白菜等。在海拔4500余地的地方，居然还能种植这些作物，这在藏北是十分罕见的。这要归功于当惹雍措小气候的影响。这座富有远古气息的伊甸村落的石头屋顶上经幡飘扬，湖畔屹立着整齐的白塔,堆积的玛尼石，金色的转经筒仿佛在祈祷这一世外桃源平安吉祥。

关于青稞，还有这样一段动人的传说：传说达果山神远征拉萨曲水，抢到一袋青稞。他背着青稞口袋一边与众山神激战，一边向外突围，不料装青稞的口袋被一箭射穿，青稞一路撒落，待达果山神策马快鞭跑到他的妻子——当惹雍措湖畔的时候，这袋青稞只剩了一小把。他把这些几乎用生命换来的种子撒在湖畔，由他的妻子用乳汁浇灌，精心培育，从此，文布的土地上长出了茁壮的青稞苗。为了感激达果神山和当惹雍措圣湖的恩赐，文布人自古沿袭了这样一个习俗，每年春播前要用青稞酒祭祀神山圣湖，秋后用当年收割的最上等青稞酿造的美酒再次祭拜。

村里的高音喇叭，播放着念经的福音。

地处偏僻，依山傍湖赋予文布南村含而不露的美丽风景。

这些刻在牛头和玛尼堆的记忆，历经了多少风霜？

村民全体信仰苯教，因此经塔和转塔都是逆时针方向。

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为与你途中相见。