密教在西藏发展的历史分两个历史阶段，藏文史籍一般称“前弘期”和“后弘期”。7世纪中叶到9世纪中叶约2百年为前弘期。这一时期，密教在吐蕃还是一种外来宗教，它在与当地原有的苯教不断的武力斗争中发展起来的，其间曾一度占优势。赤松德赞（755一797在位）为巩固政权，打击苯教大臣的势力，从印度迎来寂护和莲花生，建立桑耶寺和僧团组织。期间，在喇嘛教和汉传佛教之间曾引发一场争论（792—794），最终喇嘛教在赞普的支持下得以取胜。赤祖德赞（815一838在位）时，又委喇嘛为大相（相当于宰相），并规定七户养喇嘛一人之制等，喇嘛教得到进一步发展。在朗达玛期间，由于喇嘛们的政治势力和经济势力严重威胁王权，喇嘛教便遭受严重打击，其后，朗达玛被喇嘛拉隆·白季多吉用箭射杀而死。但其后约百年，卫藏地区的喇嘛教仍不绝如缕。

　　10世纪，佛教逐渐由西康、青海、阿里等地将戒律传回卫藏地区。同时有一些人去印度求法，其中最有成绩的是仁钦桑波（rin-chen-bzang-bo，958—1055），译出以密宗为主的不少显密经典。又从印度迎请阿底峡进藏，主要传授显宗教理，兼及密宗。这样，佛教逐渐在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色的藏传佛教，而且从11世纪开始陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派的形成，藏传佛教的派别分支才最终定型。主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。格鲁派兴起后，噶当派则并入格鲁派而不单独存在。藏传佛教的派别差异既不像印度的小乘十八派是由于其遵行的戒律不同而分派，也有异于印度的大乘因其主张的教义不同而分派。其派别差异是因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。这是藏传佛教的又一特点。

　　藏传佛教教义特征为：大小乘兼学，显密双修，见行并重，并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多，是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。显宗说一切有部、经部、唯识、中观四宗中以中观为最发达。龙树一系的论典以“正理聚六论”为中心，经过宗喀巴的倡导，中观应成派月称所著的《入中论》最受推崇，成为中观论著的代表作。《现观庄严论》与《入中论》两书汉文未译，而龙树的《大智度论》藏文未译，因而成为藏传与汉传佛学之一重要区别。西藏密教一般分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四部，而各宗派多以无上瑜伽部的各种教授为主要修行法门。

此次主要行程集中于拉萨——山南——林芝——日喀则

临走之前了解的四大教派，自己做的文字记录