西夏的石碑，如今也是破碎成一块一块的了。这里想讲一个活字印刷术的问题。

我们“都”知道，活字印刷术是我国发明的，发明者是毕昇，然而还是有些国家质疑这一点，觉得印刷术是他们国家的，我们知道首先是有了雕版印刷，后来改进有了活字印刷。雕版印刷是我国发明这板上钉钉的事人家也争，就是因为在韩国出土了一本雕版印刷品佛经，上面没有年份，但是上面有几个字是武则天时代特殊使用的字，人家就认为是不晚于公元700多年印刷的，而我国一直作为证据的《金刚经》，是公元800多年，卷上有写着时间。人家就抓着这点不放，不过问题是，那本到底是在哪里印刷的。众所周知，唐代中国的佛经、书籍等等，经常是朝鲜半岛上层社会热衷于搜寻和购买的珍品，所以事实上，大家都认为那本经书是在中国印刷，流传到朝鲜！

而对于活字印刷术，也存在争议！

北宋毕昇发明了活字印刷术，在沈括的《梦溪笔谈》中，有详细的记载。但是由于历史的原因，毕昇创制的泥活字及其印本并没有流传，现存最早的印刷制品也只有雕版印本，最早的汉文活字印本是明代的。棒子国就对此表示怀疑，认为梦溪笔谈中的活字印刷只是理论，实际上应用存在许多不合理，比如易碎等等，还一直认为是朝鲜半岛的朝鲜人最先使用和发明了活字印刷，使用的是铜活字印刷。

不过目前我国有课题组已经根据再现了活字印刷流程，完全采用传统的手段，也可以制出符合印刷要求的泥活字。

而在西夏考古的过程中，可喜的也发现能证明活字印刷术是我国发明的证据！

我国的一个学者牛达生在考古过程中，发现了一本西夏佛经《吉祥遍至口和本续》，这部佛经一开始是没有引起重视的。然而后来发现这部佛经中有一些蹊跷的小问题，有些字印倒了，汉字和西夏文混用，同一个字的形态也不全然相同，这又能说明什么问题呢？

因为这恰恰是活字印刷的独有特征。

而这本西夏佛经经鉴定也是世界上发现的最早的木活字印刷印本，大大提前了木活字印刷使用的时间。

西夏，一个一千多年前的国家，捍卫了中国活字印刷术的发明权！（这里是我的傲娇脸）~~

西夏博物馆的镇馆之宝——鎏金铜牛，重188公斤，是西夏从游牧文化走向农耕文明的标志，只是这鎏金都看不出来了。

展示了西夏文字的一些构成方法，恩，看看就好

这是两个西夏人在印刷？好像是的。恩，他们都是剃了头的。就是因为李元昊想要建国，建一个有自己特色的国家，所以除了需要与汉字不同的文字外，在形容上也要与汉不同，就下了一道指令——秃发令，自己带头剃发。

西夏博物馆内，人不多，阳光也很好~

参观完西夏博物馆，可以步行至三号陵，现在主要认为三号陵是李元昊的陵墓。主要里面许多文物被盗了，是不是盗墓贼不好说，也有猜测可能是元朝时期，对其进行破坏，因为成吉思汗和西夏有仇啦，也有说明代军队在这驻守时，需要物料和资金就拿了，可怜的西夏由于其特殊的身份和尴尬的存在，二十四史中都没有专门为其编史，只在宋史和辽史中寥寥的片段就写完了一个朝代。由于出土文物有限，许多情况不可考。而一号陵，二号陵可由三号陵乘坐观光车到达。那是李元昊的父亲和祖父的陵墓。

这个图是在博物馆里拍的，这是西夏王陵完好时的模型图，还是很华丽的，而我们现在能看到的，都只剩下一堆土堆了，且在不断的被风化中，这些亭台和城墙都已经慢慢在消失或者看不到了。

三号陵整座陵园从南到北由角台、阙台、碑亭、月城、内城、献殿、墓道封土、陵台等共同组成。下图就是陵园的陵台了。

在国庆这样的节假日，这点人真的不算多，哈哈哈

能看到的那个最大的“土堆”就是陵台了。二战时期，一个飞行员驾驶飞机从上往下看时，以为是一个个巨大的蚂蚁堆。

这是王陵的碑亭，而今只留下这样的面貌了。。

红裙子在这样的背景下简直不要太好看

请了一个游客帮我拍照，然鹅同学并没有get我想要画爱心的心思~

天气太热，直接用包头的方式防晒

看完3号陵已经12点，和另外两个小姐姐和小哥哥约好12:30门口见，所以1,2号陵就没有再去参观。

找到包车师傅后，就马不停蹄前往贺兰山岩画。