悠哉的吃完早餐，便闲适的等着那辆88路公交，这一天注定是悠闲的一天，因为全天只有一个景点——灵山大佛。灵山大佛很偏远，周围的景点只有一个人造景点拈花湾，也是需要花费一天的时间逛完的，其实论名字，拈花湾三个字更吸引我，但毕竟灵山大佛是5A级景区，查 无锡 的时候，又有无数条必去的肯定，所以尽管对佛教一般般兴趣，我还是愿意花费旅行中一天的宝贵时间，只看这一个景点。

伴随着若有若无的晕车感，来到了灵山胜境入口，因为自己有学生优惠，就没提前查票价信息。于是乎，买票的时候看到210一张的全价票，对这个地方的期待值超级高，毕竟这个高价位，必然贵有贵的道理。

听介绍，似乎是景点之间比较远，于是便买了不限次观光车票（后来证明没有必要 ），从灵山大照壁处上车一直开到了我们参观的第一站——九龙灌浴（后来发现直接绕过了第一个点佛足坛，不过也不重要 ）。到九龙灌浴的时候，距离九龙灌浴表演还有几分钟，没怎么见过大世面的我们，便远远的欣赏大佛，因为真的很震撼，毕竟那么大一尊铜佛矗立在山林间，闪闪金光，熠熠生辉。突然想起历史上武则天曾命薛怀义建造夹紵大像，雄伟的佛像震撼了彼时的 洛阳 ，那种震撼我想就如同我们看到眼前的这尊铜像，当然历史上的夹紵大像自是比这尊灵山佛要大很多的。

九龙灌浴的故事很有趣，讲述的是佛陀释迦摩尼出生的故事，释迦摩尼是个非常不一般的神童，一出生便会说话能走路，并且步步生莲，不是我国古代鞋子抹香粉留下鞋印的那种，而是真的走过之地开出莲花。他一路走，一路指天，一路念叨着“天上天下，唯吾独尊”，且引来九条龙冲他吐水，为他沐浴。这便是他盛大的诞生仪式，也是这个表演的故事。至于表演该怎形容，我想通俗直白一点，就是一个大型喷泉秀，音乐《佛之诞》响起，中间的莲花便慢慢绽放，中间的小释迦摩尼立像升起后，便随音乐跟着转动，四周开始喷水灌浴，乐声渐弱，莲花又渐渐闭合。

壮观自然是有的，但我个人看过太多喷泉秀， 比如 古北有3D投影的音乐喷泉秀，成山头又喷火又喷水的道教元素喷泉秀…所以对于我的冲击力可能就没那么大，我最大的感受就是，那个动态设计还挺玄妙的，然后喷水之后的空气都凉爽了。九龙灌浴仪式结束后，喷泉周围八组凤凰的口中会流出圣水，水是可以接回去直接饮用的，有祈福庇护的含义在。

九龙灌浴的广场上有许多鸽子，一样也是不怕人的，招招手就飞过来，但看见没有吃的，就立马失望的飞走了 。

广场不远处是降魔成道雕塑，关于降魔成道，我之前看过很多不同版本的《降魔成道图》，但是这个雕塑是表现的最不狰狞的了，之前看过的那些魔怪都牛头马面八只眼，五颜六色且张牙舞爪，这个可能也是铜雕塑的关系，总之宏伟却不会让人生畏。

整个雕塑风格感觉比较中西合璧，下面的立像就很有西方雕塑的那种写实的动态感，但是上面的浮雕清晰可见的，完全是借鉴了 敦煌 飞天的的形态。（不过，我个人在这种宗教文化上面，还是更喜欢风格统一点的 ）而降魔成道的故事，是指释迦摩尼修行多年，终于在菩提树下，战胜心魔，即人的各种欲望后正道成佛的故事，这也说明了人与佛之间的那道鸿沟，就是自身的各种欲望。

降魔成道后面是佛手广场，高高矗立的是阿育王柱，阿育王柱和 印度 孔雀王朝的那位传奇的帝王阿育王有关， 印度 历史我不太了解，大抵是一个从残暴到顿悟之后一心向佛的帝王，建此阿育王柱宣扬佛法，非常值得一提的是阿育王柱是世界三大纪功柱之一，和我们女皇武则天所建的天枢齐名。

佛手广场的焦点，必然是这只佛掌，据说平时都是要排长队摸佛掌，合影留念。不过我来的这天，这里人倒是不多，可能因为天太热，佛掌真的过于烫手，感觉手都要被烤熟了。

这个佛掌是灵山大佛手掌的一比一还原，直观感受一下有多大⬇️

渺小的我站在佛掌下，忽然想起了一句俗语：孙猴子翻不出如来佛的五指山。

在佛手广场小转了一会儿，估算着差不多《吉祥颂》的演出要到点，便往梵宫方向走去。

梵宫的内部真的只有一个词形容最为贴切：金碧辉煌。虽然光线是比较暗的，但是殿堂实打实的耀眼瞩目，雕梁画栋，精美绝伦。有人说这里是瑰丽绝美的艺术殿堂，有人说这里是精致高雅的佛教圣殿，我比较庸俗和表面，站在梵宫里，我最大的感受：这到底堆了多少钱？

木雕群以金丝楠木为主材就已经让我咂舌了，而 东阳 木雕、 敦煌 壁画、 扬州 漆器、 景德镇 瓷器、老 北京 景泰 蓝工艺…我想，当听到这些个个非同一般的传统非遗组合在一起，构成了这座富丽堂皇的殿堂时，没有人能波澜不惊。真的是处处是雕刻，处处是艺术，处处也都是金钱。

在最早进梵宫的时候就发放了鞋套，可以说真的讲究极了。因为来演出大厅的时间比较早，所以挑了一个还不错的位置，等待《吉祥颂》的开始。

音乐声甫起，头顶的灯光就开始随着音乐不断的变换，确实特别好看。【密恐者例外】

《吉祥颂》演出大约20来分钟，讲述的是释迦摩尼从放弃王子身份，不断探寻佛法，直至菩提树下正道成佛的故事。我个人觉得剧情啥的都太单薄了，感觉不够精彩，不太对得起它单独120的票价，同行小伙伴也和我看法一致。

观看完演出，便随着人群在梵宫里穿梭，因为人很多，所以其实就是在绕房子，看各种乱花渐欲迷人眼的雕刻。梵宫里是有斋饭可以购买食用的，不少人选择在这里品尝就餐，我们只买了凉粉，味道一般，但大暑天很清凉就对了。

从梵宫乘坐观光车绕回大佛下，一面感叹雄伟壮观，一面对着台阶叫苦两天。正值中午，阳光过分充足，而台阶上只有左右各一点阴凉地，散散的坐着或休息或午餐的人，这让向上爬的过程充满了阻碍。最后，抱着再而衰三而竭的信念，一鼓作气的爬上了大佛底下。

大佛的基座是佛教文化博览馆，要近距离观赏大佛，必然要先穿过这里。主要展出的自然是佛教文化，佛像之类的居多，不过我不太懂，兴趣也乏乏，所以看着那些佛 菩萨 以及金刚之类的也看不出啥所以然。博览馆是有电梯的，乘坐电梯可以直接上到大佛，这倒是非常省体力。

大中午，大佛处也满是人，想“临时抱佛脚”也要派长队，并且和周围颜色对比，佛的脚趾甲盖都被秃噜的掉色了

站在大佛脚下仰望大佛，自己简直如蚍蜉一般，渺小又脆弱。难以想象这尊庞然大物，是怎么一点点修建起来的。

跟着人群一起，围着大佛转了半圈。周围是青山绵延，树林茂盛，但铜质的大佛旁却是燥热无比，偶有风来，方有几分清凉意。于是我们又躲回到了展厅乘凉 。

在大佛出口附近简单的吃了午餐后，在大佛基座旁眺望整个灵山胜境，一片葱翠。景点的布局也相当对称，中轴线上从大门旁的大照壁起，穿佛足坛、九龙灌浴、祥符禅寺直到灵山大佛，左边的梵宫及五印坛城，分别与右边不开放的慈恩塔以及住宿区对称。俯视着眼前这张“3D地图”，我们决定直奔最后一个可探索区域——五印坛城。

五印坛城的风格真的很川藏，是红白黑三色之间的经典碰撞，明亮又纯净。“五印”即佛的五种手印，是指佛说法度生的五种方法，“坛城”则是是供奉修行的地方。

五印坛城与梵宫隔水相望，这边是川藏风，那边梵宫的风格却是比较偏 印度 的。一水之隔，倒是南北两种影响巨大的佛教凑在了一处，不过对于我这种了解度非常低的人，真的要从这种杂糅里了解什么，真的太困惑了，绕是我看了许久，也只更加弄不清北传、南传、藏传这几种佛教宗派。

【参观建议：进一个殿看，就把之前上一个看的完全丢掉，不然真的一团麻。】

五印团城外围着半圈转经筒长廊，在藏传佛教中，推动转经筒可解轮回之苦，使福泽绵延，每转动一次转经筒，相当于念了一遍筒上的符文。我手推着传经筒从长廊走过，想起了仓央嘉措的那句“那一世，我转山转水转佛塔。不为修来生，只为途中与你相见。”本来没有什么虔诚愿望的我，一下子也因这句话庄重而浪漫了起来。

诚如之前所说，五印坛城里面主要是了解藏传佛教的地方，藏族传统文化技艺也在这里有很好的展示， 比如 唐卡、壁画之类的，但是和梵宫相比较，来这里逛的人是真的少。

这里其实有很多可以亲身体验的民俗项目，对于像我们这种时间安排比较清闲的人，去参与一下是很有意思的。我和我的小伙伴，就当场学了手编金刚结。学了会儿手编，逛完五印坛城，灵山景区就算是逛完了，我们又乘观光车回到了大门口（其实还不如走回去，也不远）。

关于灵山，其实我本来的评价是非常不好的，因为这个地方真的景点独立且偏远，门票又贵且性价比不高，而且完完全全是人造景点，竟然还是5A的title。加上我在前期做攻略的时候，看到很多夸这里，什么非去不可啊之类话，于是当期望和现实的落差过大，很难不回踩。

但后来再回想，这一趟灵山之行对我来说或许有很多不值得的地方，但也没有那么差。这个地方像 北京 的 古北水镇 ：美、偏、贵、人造，假如我是个来度假休闲的人，花费一天的时间在这里拍照体验，确实还算舒适的享受。但对于我这种以寻迹为目的，且更想体味当地文化的旅行者，这里确实性价比不高。【后来越想越觉得，我还不如去逛惠山古镇】