风吹动屋檐下的铃铛，由远及近渐渐清晰的叮铃声带给人一丝安适的宽慰，晨钟暮鼓间漫步天静宫（太清宫），在远离游客的回廊深处坐下，享受阳光和时间，笑倚春末之清风，无意去留。

重读钱穆《人生十论》，大篇幅都在讨论心的安放、心的自由。而此刻我在“中华药都”亳州，这不是同时受教了两个人生的大问题：如何保养我们的身体，以及如何安放我们的内心吗？

形形色色的现代人，活在自己的世界里，有守护梦想的焦虑，现实却总是充满逆境，懦弱者们麻木不仁、逆来顺受，固执者们又无法释怀，身心俱伤。如果说儒家“修身，齐家，治国，平天下”才符合士大夫的人生设计，那么“清静无为”远离世俗的仙风道骨就潇洒到十万八千里了。这样的人生仿佛是一杯清茶，可能没有轰轰烈烈的事迹，初品时有些无味，回过头却也有其意犹未尽之处。

读木心《文学回忆录》先秦诸子老子篇，写道：“希望大家读《道德经》有疑难，有问题，可以找我。电话是：×××，我总在家的……”不禁为他的真诚莞尔。他是欣赏老子的，觉得伟大的思想都有毒，要能抗毒才能得到益处。老子的很多观念与方法，都可供从古至今与之相似品格的人借鉴使用。

说起老子的年龄，还是一个谜，在百度百科里初查是约出生于公元前571年，逝世于公元前471年，也就是100岁，而《史记》老子列传中又记载是160多岁，后又有新的考证，说他于公元前390年逝世，享年181岁……争议暂且搁置，他的高龄我是相信的，要不然如何经历繁复的一生，得出如此超脱通透，甚至有一丝孤寂凄凉的哲学思想呢。

“众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮其未兆。沌沌兮,如婴儿之未孩，累累兮,若无所归……”众人兴高采烈，来来回回只我一人彷徨无着落，我要去哪里呢？那么，何不寻一处清静之地，老子说“清静为天下正”（《道德经》第二十六章），清静能使外界的真相从我心中显现。

如果老子灵魂不散，回到出生之地，此时看民、看圣人、看大道、看鸡犬又会与他所在之世有什么不同呢？来来往往或有崇尚先学纪念他的人，或有欲得道于心故造访此处的人，或有只为上一炷香寻求心安的人，他会怎么想呢？是顽皮地想，“道可道，非常道；名可名，非常名。”我老子故意把自己的学说、文体搞得这么深奥玄妙，是为了在后世中寻觅自己的知音，可不是给你们这些凡夫俗子看的；还是面对熙熙攘攘的人群静眼旁观，知人生皆有苦，而自己是爱这个世界的，所以落成文字的思想有后人借鉴也不失为一种宽慰。

也许正因节假日，当地人多见一家几口来天静宫上香，或仅仅是游玩休憩。通过“会仙桥”往里走，灵宫殿之旁有几个小男生做着孩童的游戏，欢乐地跑来跑去。参观完灵宫殿后绕道宫殿侧面的回廊，一对年轻的夫妇抱着婴儿逗趣，嬉闹玩笑间徒生出一种“忘我”的快乐，我就单单看着，都觉宁静又幸福。

从天静宫出来是涡阳道源国家湿地公园，天朗气清，这里野餐、露营、垂钓的人渐渐多起来。与一位钓鱼的老先生有一搭没一搭地攀谈起来，他言语清淡又非冷漠，坐在那里叼着烟斗，静静守着自己的鱼竿，而他那有些斑驳的三轮车则在背后，守着他。周围也有好几个钓鱼者，装备、姿态各异，但都流露出一种“愿者上钩”的慵懒之情。春风暖意中，仿佛觉得这里与“清静无为”更贴近了。

不单单是天静宫，这座古老的城市亦是如此，慕名而来的人们不仅渴求先贤的智慧，有心问“道”，更期待着有这么一个地方用清静的宫殿、祥和的环境、悦耳的声音、先知的感召于现世中暂且安放自己的心灵。