带着老伴去西藏

这次去西藏旅游，我做了很多功课。各方面的了解西藏的历史，人文，景点，典故，气候，地理，饮食，物价，门票以及宗教信仰等等。最后决定跟旅游团走11天之后，自己到青海西宁和甘肃兰州自由行玩5天。于是预先买好回程的火车票。由于比较幸运，这次16天的旅游期间，不管是软卧还是硬卧，我们夫妻拿到的12张火车票，居然通通是下铺。运气眷顾着我们。很高兴。

9月15号我们乘坐T166次特快，从上海出发，48 小时的旅途，让人有点烦躁，但是因为怕有高原反应，不得不乘坐火车，前往拉萨。一路上百般无聊，拍了几张照片。

今天起来一个大早，我们旅游团因为要去林芝。早上6点出发，首先旅游车到拉萨公安局交通大队，进行登记，然后配备1名警察，坐在头牌头座。跟着15人的旅行团，同吃同住同旅行。我们的旅游车被限速每小时40公里。警察说不能超速，如果超速，司机要扣分，还要罚款2000元。于是从此后，司机不敢超速。慢慢悠悠开车。前往海拔2900米的林芝。一路上的风景还可以，我就拍拍照片，解解闷。

林芝卡定沟天佛瀑布位于西藏318国道拉萨至林芝段距八一镇24公里处，海拔2980米，地处雅鲁藏布江支流尼洋河畔，气候温湿宜人，雨水充沛，森林茂密夏季最高气温28℃冬季最低气温零下6℃，冬暖夏凉湿避暑度假的好地方。林芝卡定沟瀑布属花岗岩峡谷风貌，由于受印度洋暖湿气流的影响，峡谷两侧山高崖陡，叠嶂起伏，苍松巨柏遍布山崖。藤竹布满沟底，杜鹃等几十种野花飘香，左侧山崖200多米落差的瀑布由天而降，更为神奇的是瀑布水中天然形成的一尊大佛时隐时现，天佛瀑布由此而此得名。据说这是林芝地区藏族同胞的保护神，难怪大家对这尊佛像十分的敬仰。如果用望远镜看，还可以看到瀑布右上角有一个藏族美女的图案，惟妙惟肖的，这里面肯定有不少美妙的传说。卡定沟天佛瀑布在藏族人民的心目中有着非同一般的地位。

雅鲁藏布江这条世界最高的河流，在奔腾1000多公里后，从朗县进入林芝地区，在米林县迎面遇上喜马拉雅山阻挡，被迫折流北上，绕南迦巴瓦峰作奇特的马蹄形回转，在墨脱县境内向南奔泻而下，经印度注入印度洋。这种北高南低的走势，东南低处正好面向印度洋开了一个大缺口，顺江而上的印度洋暖流与北方寒流在念青唐古拉山脉东段一带会合驻留，造成了林芝地区的热带、亚热带、温带及寒带气候并存的多种气候带，形成了这里奇特的雪山和森林的世界。

我们的资料上介绍：雅鲁藏布江在古代藏文文献中称为“央恰布藏布”，意为“从最高顶峰上流下来的水”。它源出于喜巴拉雅山脉中段北麓冰山雪岭之中的杰马央宗冰川。其上游为马泉河，东流纳入拉喀藏布、年楚河、拉萨河等支流，经喜巴拉雅山东端的珞渝地区，向南流入印度境内称布拉普特拉河，下游注入孟加拉弯。全长二千九百公里（我国境内长为二千零五十七公里），流域面积九十三万平方公里（我国境内面积为二十四万平方公里）。河床海拔平均在三千米以上，是世界上海拔最高的大河。 雅鲁藏布江大峡谷位于雅鲁藏布江下游大拐弯处的南迦巴瓦峰附近，长达496.3公里,最深处达到5382米，核心河段平均切割深度达5000米左右。它的长度超过曾号称世界之最的美国克罗拉多峡谷（长440公里）,深度超过了曾号称世界之最的秘鲁科尔多峡谷（深3200米左右）。它是中国几代科学家经过长期艰辛努力后蓦然发现的。它令世界瞩目和惊叹，令中国为之自豪和骄傲。

我以前查过雅鲁藏布江大峡谷的门票价格。携程网介绍：公路游（门票290元，含观光门票、观光车票、餐费。）

公路游在林芝派镇的大峡谷景区大门开始，乘坐观光车进入景区，车上配备导游全程讲解，往返车程约50公里，到景点处停车游客自行下车拍照，景区内共有四个景点。第一个景点是千年大桑树，传说是由松赞干布和文成公主亲手种植的，树干硕大挂满了哈达，树的背后即是南迦巴瓦雪山。而向下看则是峡谷内河边的美丽村落，若在三四月份前来，桃花盛开，团团拥簇在河边的绿色原野上十分美丽，是摄影的绝佳机会。第二个是南迦巴瓦观景台，此处观赏南迦巴瓦的视角不错。不过这座中国最美雪山并非常年可见，大部分时间都看不全整个雪峰，需要运气。第三个观景台是峡谷拐弯，这个并非传说中的南迦巴瓦大拐弯，但是也可以看到河水拐弯山势蜿蜒的视角，可以拍照摄影。最后一个停车点即为终点直白村，这里也是观看南迦巴瓦的最佳地带，可以在最低处欣赏雪山的壮阔。直白村可以留宿，也是徒步旅行的起点。观赏完直白村后可乘坐区间车原路回到派镇入口。

景区门票中包含的用餐为自助午餐，可以吃饱，用餐在景区入口处。门票，午餐，景区车一共290元。优惠价：262元。AAAA的景区，最多也就是这个价位。

水陆联运路线（门票710元，含尼洋河门票、苯日神山门票、大峡谷门票、观光车票、游艇票、旅游专线车票、餐费。）

水陆联运路线有两种方式，船进车出和车进船出。

船进车出要从离八一镇约50公里的娘欧码头（这一段交通需要包车或自驾）上船，乘坐游艇参观尼洋河风光和两岸的瀑布、村落、山川美景。游船大约1.5小时，终点为派镇大峡谷景区入口。然后按照和公路游相同方式进入景区游玩，游览结束后有专线车将游客送回到八一镇。

车进船出则直接在八一镇购票后上景区的旅游专线车，先游览大峡谷景区，然后乘坐游船，旅游结束是在娘欧码头处，需自行解决回八一镇的交通。

两种游览方式的发车、发船时间均由景区调度决定，并非游客前往即可开始，需要提前沟通好。

第2天一早，6点出发。不到8点到了一个叫章巴村的小村子。大家上厕所后，一看有西藏村民在表演，看看吧。

看完了表演。我们旅游团15个人由1个自称是共产党员的叫珠玛的青年妇女拉到她们家里做客。我看了看四周，小小的章巴村，景色真是不错。

中流砥柱景点位于距县城15公里处318国道边的尼洋河中，此处水流颇急，浪花朵朵，四处飞溅，水声震耳。南侧多山耸峻，连绵逶迤，山体巍峨如笋，峭壁斗艳，群峰斗奇，山顶白云缭绕;北侧半山坡处有灌木丛林，坡顶居住有百姓人家，山坡下激流澎湃、水势汹涌，中流砥柱巨石傲然矗立在河水中央。巨石上的四个字一气呵成、笔力雄浑迥劲，大石顶端还有一颗孤傲的松树顽强的生长着。据传说，此大石为“贞色德姆”修身养性坐禅念经时的座椅。大石被当地人贡为“守护神”，每逢黄道吉日时就会烧香朝拜，以求世间万物生灵平安吉祥，大石上端屹立着一棵四季常青的松树，并有多种植被装点，从远处观赏神奇而壮观。距中流砥柱约200米处屹立着一座大山，山体造型奇特、峻秀，山势险要，被当地群众称为“母子拜观音山”。

羊卓雍错被誉为世界上最美丽的水。羊卓雍错，“羊”：上面；“卓” ：牧场；“雍”：碧玉；“错”：湖。连起来就是“上面牧场的碧玉之湖”。这是字面上对羊湖的解释，而羊湖在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”，因为无论你在哪个角度，都不能看到羊卓的全貌，她有三个姐妹，空母错 ，沉错，巴久错，以即古羊卓雍错四姐妹在巨大的湖盆中，手足相连，难以割舍，共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。她的身躯蜿蜒在群山中达一百三十多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般。

藏语意为“碧玉湖”、“天鹅池 ”，是西藏 三大圣湖 之一，位于雅鲁藏布江 南岸、山南浪卡子县 境内。湖面海拔4441米，东西长130公里 ，南北宽70公里，湖岸线 总长250公里，总面积638Km²，大约是杭州西湖 的70倍。湖水均深20-40米，最深处有60米，是喜玛拉雅山北麓最大的内陆湖。羊湖汊口较多，像珊瑚 枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。

羊湖是高原堰塞湖 ，大约亿年前因冰川泥石流 堵塞河道而形成，它的形状很不规则，分叉多，湖岸曲折蜿蜒，并附有空姆错、沉错和纠错等3小湖。历史上曾为外流湖 ，上述湖连为一体，湖水流入雅鲁藏布江 ，但后来由于湖水 退缩成为内流湖 ，并分为若干小湖，其湖面高度相差不过6.5米。

关于白色水鸟，还有一个传说，在很久以前，羊卓雍错是一潭碧玉 似的清水。湖边有一个叫白地的村子，村里住着一位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡，因此，她的肌肤像白玉 一般洁净。村中有一个农奴主看中了这位姑娘，要把她霸为己有。但姑娘已有自己的心上人，说什么也不愿意嫁给农奴主。有一天夜里，农奴主躲在湖中，乘姑娘下水洗澡时，一把将姑娘抱出水面，要把她抱回家去。这时，天上飘来一朵彩云，云端站着一位仙女，她用佛珠将凶残的农奴主打死，但农奴主还是死死抱着姑娘 不松手，结果两个人都沉入湖中，姑娘也被淹死了。第二天黎明，人们来到湖边寻找她，呼喊她的名字。突然，从湖中飞出了一只白色的水鸟。这只水鸟就是姑娘的化身。从此以后，水鸟总是在湖里戏水，在湖面上空飞翔。白云似的羊群，白色的水鸟，加上这个神奇的传说，使羊卓雍湖成为一个神秘“圣湖 ”。

今天我们旅游团要到日喀则去，要参观大名鼎鼎的扎什伦布寺。整个西藏只有这里是班禅的地盘。所有的班禅活佛去世之后，骸骨全部存放在扎什伦布寺内。

我们的运气实在太好，这次旅行社让我们乘坐火车去。免得旅游车的车盹之劳。我们夫妻到拉萨火车站领到的火车票，我一看，乐坏了，拉萨---日喀则，软卧，2张下铺，每张175点5元。回来是，日喀则---拉萨，硬卧，2张下铺。每张119点5元。单单来回火车票，就要近300元。出硬座的钱，旅行社给我们软卧。有点不可思议，老头有点小激动。反正挺高兴的。一路上我由于心情好，拍了不少照片。

扎什伦布寺，也称“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，是西藏日喀则地区最大的寺庙，为四世之后历代班禅喇嘛驻锡之地。寺庙位于日喀则市城西的尼色日山坡上，是后藏地区最主要的旅游景点，与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。

曾经盛极一时的小昭寺，在松赞干布死后，又曾一度冷落，苯教势力抬头。芒松芒赞执政时期（公元650—676年），闻知唐高宗派兵进藏，疑夺释迦牟尼铜像，便将释迦牟尼佛像从小昭寺迁移，封闭于大昭寺的南厢秘室中。同时，“所有住在拉萨惹谟伽寺（小昭寺）等处的和尚，一律被驱逐出境了。”( ) 赤德祖赞（公元704—755年）即位后，于公元710年，又从唐朝迎娶了金城公主，进一步促进了汉地佛教在吐蕃的发展。金城公主嫁到吐蕃后，把原被封藏在大昭寺的文成公主带到吐蕃的佛像供奉于大昭寺，又取尺尊公主所携之释迦牟尼佛像，供奉于小昭寺，并安排了汉僧管理一切宗教仪式，于是，二佛像遂易寺而居。朗达玛即位后（约公元九世纪中叶），对佛教采取了摧残的态度，强迫出家人改装还俗，“不愿还俗者多遭残杀，经典或埋或焚，或投河中，毁大昭寺、小昭寺释迦牟尼像，封桑鸢寺，余者多毁”。不久，吐蕃各地又暴发了奴隶起义，蔓延到吐蕃王朝统治下的大部分地区。奴隶暴动一直持续了九年（公元869—877年），吐蕃王朝从此崩溃，西藏分裂为许多小部落，各霸一方，各自为政，互相征战不已，佛教也一蹶不振，只有少数僧侣在家中秘密传习佛法，小昭寺亦随着当时的形势而遭到一定程度的破坏。这种混乱局面一直延续了约两个世纪，到十一世纪四十年代，印度僧人阿底峡来藏讲经说法，翻译佛经。此时，佛教又重新抬头，小昭寺也得到维修保护。关于这一时期小昭寺的详细情况，史料缺乏，不敢妄加推测。元明清时期，由于中央政府对佛教采取了扶持政策，所以小昭寺又重新兴盛起来，并进行了大规模的维修扩建。( ) 在清代史料中，对当时的小昭寺就有简单介绍，“小招在大招北半里许，地名喇木契，坐西向东，背布达拉，楼高三层，上有金殿一座，唐公主建。公主悲思中国，故东向。内供墨珠多尔济佛，或云内有塑像，乃唐公主肉身，座上书默寂能仁四字。鸟革翚飞，范金作瓦，殿上金瓦光辉夺目。莲花地涌，罘铁为帘。门前挂铁网以为帘。”“乾隆二十五年，御赐额曰：耆阇真境”木匾。( ) 可见，当时小昭寺的建筑宏伟壮丽，地位之高，影响之大。