【一年一约】去曲阜拜孔子，登泰山而小天下

很喜欢曲阜。是个很有历史底蕴的城市。喜欢它保护老城的态度，喜欢它悠哉的时代步伐。

     进入曲阜的时候，导游介绍说曲阜老城区内所有建筑的高度不允许超过孔庙大成殿，也就是说建筑限高24米。瞬间就有了好感。当时去苏州，也是城市建筑限高，就把那种历史的沧桑感保留的好好，所以对曲阜也充满了好感。

     潍坊不太擅长保护老城，包括呆了很久的烟台也是，所以对于老城保护态度特别好的城市总是充满了感激。这是对历史的传承，是文化的传承。不是说你翻新或是在原址的基础上重建或是故意做旧就可以拥有的，那种历史沉淀下来的味道，那种韵味是现代技术达不到的。那一砖一瓦都刻着历史的印痕，诉说着它们曾见证过的故事。

     所以，这个城市，值得停下脚步来慢慢品味。只可惜报团让我们只能匆匆来匆匆去。没关系，我们还会再回来。

     穿过厚厚的城墙，真有种穿越了的感觉，在曲阜可以好好拍一拍片子，如果不跟团随意走走的话。简直是一步一景，都可以拍出很有感觉的片子。毕竟我是带着御用麻豆来的。

     有一种观光马车，看着那矫健的大腿，就好想上去抱一抱啊。马儿啊马儿，我不是归人，我只是过客啊。至于价格，我木有问啊，你们去了可以自己打听一下，顺带杀杀价。

曲阜明故城，如果航拍的话是什么模样，我不知道，但是我感觉像是一座大大的城池。

       想起紫薇唱的梦里，为你筑爱的宫墙。

       记得导游说，还是谁说，孔林的第二道门是当年鲁国的北门。

       只可惜，现在留下的是明代的建筑了。

       我们穿越时光，也难见当年鲁国的风光了。

先发几张我的麻豆的照片。这可是我的虫虫。 恩，我们认识快9000天了。

万仞宫墙。原是明代曲阜城的正南门。从这里便可以进入孔庙。我们在这儿等着导游去买门票。

      从城门走，那种厚重的历史感，摸摸城墙（别学我），仿佛千百年的历史在眼前一帧帧闪过。

      这四个字是当年乾隆爷到曲阜的时候写的。

      用以赞扬孔老夫子学识渊博高深。

这就是挂着定焦头出来玩的好处，建筑基本拍不全。只能拍细节。

     穿过一道道门，去听万世师表孔老夫子一生的故事。

   孔庙与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群，避暑山庄木去。

   中国四大名园，避暑山庄木去。恩，该去了。这样就全了。

棂星门。四根石柱顶端为四大天将，中间平梁上是火焰宝珠，以象征此门由天将守卫而成为参天立地的天门。孔庙设棂星门，意为祀孔如祀天。另外，孔庙有碑记：置棂星门“取其疏通之意，以纳天下士”，无论任何地方，只要设有棂星门，那么它的门扇一定是由棂子结构而成，因此有疏通之意，孔庙取此意，以招引天下的文人学士都来学于此。【出自百度文库】

棂星门外东西两侧，各有一幢下马碑，上刻“官员人等至此下马”，在封建社会，所有来曲阜祭孔的官员，无论职位高低，来到孔庙前见到此碑，须文官下轿，武官下马，以示对孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年（公元1191年），现仅存东面一幢。【出自百度文库】

       孔老夫子，小女子这厢有礼了。

金声玉振坊建于明代嘉靖十七年（公元1538年），“金声玉振”四字为明代学者胡缵宗手迹，坊上有平面浅雕云龙戏珠，柱顶各设圆雕“辟邪”一只，俗称“朝天吼”，坊后有一座单孔石桥，上设龙陛，名曰“泮水桥”，桥下泮水原上游接古泮池，下游流经明城正南门西水门入护城河。此桥建于清康熙十六年（公元1677年）。

       “金声玉振”四字出自《孟子·万章下》，孟子说：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也。”意思是说孔子集圣贤之大成，始终而一。“金声”原意是指我国古代乐器“钟”发出的声音，“玉振”原意是指我国古代乐器“磬”发出的声音，在古代奏乐时以击“钟”为始，击“磬”为终，金声玉振的原意为一首完善的乐曲。孟子将孔子思想比喻为一首完美无缺的乐曲，在这里借用孟子语意，是说孔子思想完美无缺，集古圣贤之大成，以达到绝顶的意思。【出自百度文库】

      原谅我。由于考完试失忆了，导游讲的都记不住了，只能回来查百度百科和文库，所以只能这样给大家介绍了。不过跟团的好处就是，导游会给你讲各种历史典故和野史，在玩的过程中学到很多东西。

“太和元气”说孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。

       “至圣庙”坊，原名为“宣圣庙”坊，始建年代未查到记载，明弘治十六年（公元1503年）的庙图上已有“宣圣庙”坊。清雍正七年（公元1729年）改“宣圣庙”为“至圣庙”。此坊为汉白玉石质。“至”即至高无上的意思。

        太和元气坊位处孔庙第一进院落。此院东西各有一座木坊，东为“德侔天地”，西为“道冠古今”。此二坊建于明代永乐十三年（公元1415年），清雍正七年（公元1729年）重修，三间四柱，上面是牌楼，六重四拱，坊下各饰有八只石雕怪兽，中间四只为“天禄”，两旁四只为“辟邪”，异常古拙。

       “德侔天地、道冠古今”意思是说孔子对人类做出的贡献如天地一样大，孔子思想是空前绝后，无论古今还是将来，都是至高无上的。

        【均出自百度文库】

     棂星门的櫺字，已经从中间斜着裂开了，为何呢。

     问文革。

          虽说儒家也并不是至善至美，但是孔老夫子乃是一代名师。

     就像这莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

圣时门。原为孔庙正门。

     孟子认为孔子是圣之时者，终始而一的圣人，是最适合时代的圣人。

     无论任何一个时期，任何一个朝代，孔子思想都应成为正统思想。【出自百度文库】

千年的古树，千年的记忆，如果年轮记得，那些年的故事，会不会突然哪一天就重现。

弘道门孔庙第三道大门，“弘道”二字出自《论语.卫灵公》“人能弘道，非道弘人”，以赞颂孔子发扬光大了古代的正统思想，成为 “千秋帝王之师，万世人伦之表”。此门意思可以引申为如果人们想在学问上有所成就，就得踏入“弘道之门”，学习包括孔子思想在内的一切优秀文化，才能成为社会有用之材。【出自百度知道】

这只龟驮的应该是成化碑。哦，其实它叫“赑屭”。虽然我都不认识。

      成化碑被称为孔庙第一碑。只不过文革时期，被破坏了。所以碑上有复原修补的痕迹。

康熙御制碑。如果我没有记错的话，导游说文革期间孔庙里这座碑没有遭到破坏，是因为它太重了。

      因为重，免糟一难。

      还有一碑据说，是朱元璋所赐，因为朱也是农民起义，免遭一难。故一红卫兵在碑上写了一个留字。免于一难。

      好在周总理当年说：“孔庙不是四旧，是文物”才没有被烧。

      如果任由红卫兵闹下去，如今也见不到三孔了。

      可留下来的历历在目的伤痕，除了对孔子的敬意，更是有一种深深的悲哀。

【对不起，各位。由于时间有点长了记不清，这是朱元璋的洪武碑。也就是有留字的那个碑，但是我没有拍下留字来。不好意思。差点误导了大家。】

       奎文阁东西阔30.1米，南北深17.62米，高23.35米，三重飞檐，四层斗拱，檐下八根八棱石柱，内部结构为层叠式木架，阁两层，中间夹暗层，原上屋藏御赐经书，暗层藏印板，下层藏御香帛。【出自百度文库】

偶遇一家四口。都穿着汉服。恩，这才是来三孔应该穿的衣服。我感觉。

      给人一种仙风道骨的感觉，像是中国人的精神面貌。

据说乾隆来拜孔子时，因为是来拜师，所以是步行，走的有点累了，就靠了下这颗树，也不知道是不是身上有点痒，在树上蹭了几下，结果一颗树的皮就有点呈龙纹了，而另一颗生得像凤冠，所以就是龙凤树了。图中被顶着的是凤树，树皮有点波纹的就是龙树。树干上便长了龙的花纹。可惜凤树在上世纪九十年代被龙卷风刮倒，不得不用石柱支撑起来。这对龙凤树，相依千年后，而今凤树已经死去。【出自百度】

在十三碑亭院内出现了双檐穿插交错的拥挤现象。因此有人说这种建筑结构犬牙交错，两角相顶，巨檐相交，是古建筑学上所讲的“勾心斗角”。“勾心斗角”是碑亭建筑中的奇观，这种犬牙交错的建筑模式，也只有在孔庙十三碑亭的院落里才会出现。这种匠心独具的建筑美学，巧妙地解决了空间狭窄所造成的拥挤现象，不仅显示了古人高超的建筑技艺，更以一种文化现象留给后人不尽的思索。【出自百度文库】

导游讲的时候，但是我好像拍错了。这就是不认真听讲的后果。我拍的可能是斗角。钩心是屋檐插屋檐的样子。

先师手植树历来受到重视，“此桧日茂则孔氏日兴”，将它和孔氏子孙的命运联系在一起。宋代米元章（米芾）将手植桧与封建统治者的命运联系在一起，有诗为证：“矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔”。

     树东立有一碑《先师手植桧》，此碑立于明万历二十八年（公元1600年），字体酣畅，浑厚有力，是明代杨光训手书。

当年，孔子就是在这里为弟子们讲学的吗？

     幻想的杏坛应该是很大很大的地方吧，其实并不大。

     有一块姓党的石碑在文革中没有遭到破坏。也真是万幸。

     不管怎样，孔子都是万世师表。不说别的，就因材施教，有教无类这两点，有多少老师能做得到。

       杏坛的建筑结构较为别致。这种结构在全国来说也是不多见的，四面悬山，十字结脊，巨角重檐，黄瓦朱栏，雕梁画栋，精美华丽，从四面观看形状一致，具有独特的建筑特点。亭周围有方正石栏，亭前水波花纹石雕香炉，传系金代遗物。【出自百度】

文革中遭到破坏，至今这一块缺角无处找寻。

      历历在目的伤痕，历史只能铭记，不能重演。

虔诚的拜了拜孔子，拜托孔老夫子千万要保佑，这次考研成绩一路绿灯通过。

     据说拜孔子很灵的。等成绩的我心里很焦虑。可是又知道没什么用处了。

     在交卷的那一刻一切都听天由命了。

        大成殿是孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。宋崇宁三年（公元1104年）据《孟子》“孔子之谓集大成”语意，诏名文宣王殿曰“大成”。赞颂孔子思想空前绝后，完美不缺，集古圣贤之大成。【出自百度】

大成殿内除17座塑像外，还有10方巨匾（有的还未复原），正中是康熙皇帝手书的“万世师表”，光绪皇帝的“斯文在兹”，两侧是咸丰和道光的，南面是乾隆皇帝的“时中立极”等，门外正中“生民未有”是雍正皇帝的手书。【出自百度】

据导游说，孔庙的龙柱比故宫的还要好。以至于皇帝来祭祀的时候都要用皇陵包裹起来，避免让皇上看见。

        大成殿前檐下为十根浮透雕水磨大石柱，柱高5.98米，直径0.81米，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，下饰莲花石座。从底到上全部雕刻深邃，云龙腾起如飞，神态各异，远而望之，祥云之中蛟龙盘旋飞舞。【出自百度】

为避免侵犯别人的肖像，所以对于有正面或能认出来的人物都做过面部模糊处理了。

据导游说纪昀手书的对联，上联“安富尊荣”的富字上少了一点，意思是说衍圣公孔家官秩一品，富贵无顶。下联“文章道德”的章字一竖贯通上面的立字，寓孔子“文章通天”。镜头局限我也拍下来，就这样和大家说说了。

进了孔府有个重光门，就是一个独立的门，是个小门在正中间，导游说是皇帝去的时候才会开的门。当然我们去的时候关着，所以后面的路但凡能走中间我绝不走旁边。哈哈，唯我独尊。还说什么左边是文官还是武官之类的，我都忘记了。自行百度哈。

据导游说皇帝的女儿下嫁孔家，脾气不好还是怎么着反正就是难伺候，然后闹到了皇上那里。

     乾隆帝写了这六个字给孔家，匾意为六代人和睦相处，生活美满。

     话里话就是，要让着我闺女啊。哈哈。脑补的。

三堂堂前的“罚跪石”，导游说过去孔氏家族有人犯错，就要在这里罚跪反思。这就是罚跪搓衣板的出处。

      看见了吧，赶紧过来跪搓衣板。

那栋四层之高的方型砖结构楼房，是孔府最高建筑物。房内一层有三米多深井一口，用盖板罩盖，外人入侵不能进入，可携家人应付不测，作避难之用，实际上是孔府的“金库楼”。

导游说孔府的内宅是孔府禁地，为了避免外人进入，在内宅门西侧院墙嵌放石雕流水槽，取名石流。挑水夫将水由此倒入，隔墙流进宅内水池，供衍圣公及眷属使用。也是为了防止有人投毒。好像是来着。有道禁门---内宅门与外界相隔。此门戒备森严，任何外人不得擅自入内。清朝皇帝特赐虎尾棍、燕翅镗、金头玉棍三对兵器，由守门人持武器立于门前，有不遵令擅入者“严惩不贷”。

据说是慈禧赠与孔令贻的。

     孔府还存着蒋介石送给孔德成的新婚大礼，白色的地毯和西式沙发。

     摆设都还维持着以前的样子，恍惚间似乎还有佳人从远处翩翩而来。

这里面有一个曲折离奇的故事。很长很长。

       孔家的大宅院中也发生了许多事。据山东广播电视台公共频道《山东往事》报道，生活在曲阜小城，身处深宅大院、饱受传统思想侵润，秉持家法礼道的衍圣公府，在男女关系上，就像衍圣公府里古老的建筑格局所规定，内宅和前衙永远隔着一道"内宅门",传统婚姻制度死死地笼罩着这座千年深宅大院。但是，孔圣人的第七十六代嫡孙，清朝末年的最后一位衍圣公孔令贻，作为孔儒文化和孔氏家族的近代代言人，却不顾祖训，先后娶了四个女人。并且，身份显赫，贵为"天下第一家"的衍圣公府，孔令贻娶进门的四个人中，除了慈禧太后亲自指婚的权臣之女，其他三位的身份地位，似乎都有违孔家的祖训家规，一个是小商贩的女儿，一个是三十多岁未出阁的"老姑娘",还有一个竟然是未婚先孕的陪嫁丫鬟。

　　孔令贻为至圣先师孔子的第七十六代嫡系承传子孙。清代光绪三年，公历一八七七年，年近五岁的他，因为父亲过早离世，便依例袭封"衍圣公",成为世传"衍圣公"第三十一代。由于孔令贻年幼，所以孔府的内务便一直由母亲彭氏主管。彭氏的父亲曾做过军机大臣，是慈禧太后的心腹，因此，慈禧太后对彭氏也非常照顾。不仅封彭氏为一品诰命夫人，并且经常召彭氏入宫伴驾。

　　光绪十四年，也就是公元一八八八年，六月，刚刚十七岁的孔令贻，随母亲彭氏遵旨进京入觐。孔令贻没有想到，这次进京之后，慈禧太后竟然亲自为他保媒，定下了婚事。

　　女方是军机大臣、兵部尚书孙毓文的女儿孙氏，比孔令贻大一岁。

　　慈禧太后亲自做媒指婚，让孔令贻受宠若惊，再加上孙氏的父亲孙毓文，是大权在握的朝廷重臣，答应这桩婚事，既迎合了慈禧太后的心意，又攀上了朝廷重臣，于是，孔令贻和母亲彭氏不仅高兴地答应了婚事，还决定马上就在北京举行婚礼。两家都非常认可这桩婚事，于是很快就在北京孔府举行了婚礼。

　　在孔府档案馆，保存着一篇《衍圣公孔令贻奏为肯恩给假完婚事》奏折。从这一段记载中，可以清楚的看到孔令贻为了和孙氏结婚，还专门向皇太后、皇上请了三个月的结婚假。

　　三个月的婚假结束后，孔令贻带着新婚的妻子孙氏回到了曲阜衍圣公府，并且在曲阜的衍圣公府再次举行了盛大的婚礼。孙氏不仅长得年轻漂亮，而且性格温柔大方，所以深得婆婆和丈夫的喜欢。

　　但是，几年之后，孔令贻对孙氏的感情却慢慢发生了改变。结婚后的前两年，孔令贻每次进京，都会带上孙氏，备了厚礼，拜见岳父。可是，两三年之后，孔令贻对岳父孙毓文越来越疏远，并且对孙氏的态度也越来越冷淡，即使逢年过节，也很少再去孙府走动。

　　孙氏的父亲孙毓文是一个非常善于投机钻营的一个人。他由工部侍郎直接被慈禧太后提拔为军机大臣和兵部尚书。

　　孔孙两家结亲时，孔令贻才刚刚成年，对位高权重的孙毓文非常敬重。当孔令贻了解了孙毓文的为人之后，就越来越看不惯，甚至开始后悔当年草率地答应这门婚事。

　　孔令贻因为厌恶孙毓文，由此迁怒于妻子，对孙氏越来越冷淡。不仅进京不再带孙氏一起，就连在曲阜的日子，孔令贻也经常一个人住在书房，很少回到前堂楼孙氏的房间。

　　1894年，中日甲午战争爆发，清政府战败，北洋舰队全军覆灭，日本政府强迫清政府签订《马关条约》，割地赔偿。面对这份丧权辱国的不平等条约，光绪皇帝坚决不肯签字。这时候，孙毓文受慈禧太后的指使，站了出来，逼迫皇帝签约。

　　事情发生之后，朝廷上下对孙毓文骂声一片，致使孙毓文再也无法在北京呆下去，就辞去了官职告老还乡。

　　孙毓文是山东济宁人，但是，由于他做下的这些卖国求荣的事情，已经传遍全国，他已经没有颜面再回老家，因此打算去曲阜投奔女儿。可是，这一次，孔令贻不再顾虑任何礼法，没有给他的岳父孙毓文丝毫情面，将其拒之门外。于是，孙毓文只好在曲阜县城买了一套宅子，暂时住下来，既然女婿不让进门，那么女儿能够经常回来看看自己，也算是一种安慰吧。可是，孙家没有想到，孔令贻因为孙毓文强迫皇帝签订马关条约的事情，早已对孙毓文深恶痛绝，决不允许孔府的人再与孙家有任何往来。

　　1899年，孙毓文抑郁而死。去世之后，回到济宁孙家林去发丧，埋葬在孙家林。可是刚刚埋葬之后，当地的百姓就把坟扒了，挫骨扬灰，这是很丢人的一件事情。孙氏听说之后更加的郁闷，感觉到万念俱灰，自己又没有子嗣可以依靠，婆婆不喜欢，丈夫不喜欢。在父亲去世的当年，她也抑郁而死。那一年她只有二十九岁。

　　她去世之后，她的婆婆彭氏感觉她在孔府呆了那么多年，没有功劳也有苦劳，非常伤心。但是孔令贻是一点儿也不伤心，而且没有任何的恻隐之心。

孔令贻和孙氏相待十一年，没有留下子嗣，孔府档案中关于孙氏的记载也非常少，至于后人议论的，孙氏之死，是否与在衍圣公府郁郁寡欢有关，则不得而知。如果说，孔令贻与孙氏的第一次婚姻，是一次带有政治色彩的联姻，那么，孔令贻的第二次与丰氏的婚姻，可以说是一次情感冲动产生的结果。在当时特定的背景下，他们两个人因为爱情而走到一起。

　　古代建筑讲究"东为上，西为下",丰氏住的位置也是由于她当时在孔府的地位决定的，因为，丰氏仅仅是孔令贻纳的一个"妾". 对于孔令贻与丰氏的婚姻情况，大都是由坊间的回忆口传资料描述。因为丰氏妾的身份，家族档案中是不会有更多的记载的。

　　据孔府的仆人孔繁银后来回忆说：有一天，孔令贻骑着马外出归来，从鼓楼大街往回走时，走到一家饭店门前，正巧碰上一位妙龄少女端着水盆往外泼水。

　　孔令贻的第一任夫人孙氏，是深闺大院长大的大家闺秀，事事拘于礼节，而孔府更是注重礼仪规矩，所以，当孔令贻看到出门泼水的女孩时，不禁眼前一亮。据说，第二天，孔令贻便再次来到这间饭店专门寻看这位姑娘，并且在此之后，一连几天上门探看。

　　丰氏的父亲看出了问题，问孔令贻是否对他的闺女有意，如果有意，就把她接到府里 ,好好待她。

　　孔令贻听到这句话后，立刻答应了。就这样，在近代并不开放的曲阜城里，孔令贻竟然靠自己的用情和努力，找到了一个喜欢的女人。

　　第二天，孔令贻便迫不及待地派一顶二人小轿，到丰家饭店将丰姑娘抬进了衍圣公府。

　　丰氏被抬入孔府后，先去给彭氏磕头。彭氏也相中了这位姑娘，所以就爽快地将丰氏留在了府中，安排她住在前堂楼最西边的房间里。

　　进府后的第二天，彭老太太又派一顶小轿，由身边的女仆陪同，先领着丰氏到近支族人各府中，给老太太们磕头、行纳妾礼。然后回到府里，丰氏再向彭老太太磕头，又向孔令贻磕头，之后才向外公布，孔令贻纳丰氏为妾。

　　那一年，丰氏只有十七岁，年龄还小，所以，孔府里的人都称她丰姑娘。据说，孔令贻当时因为只有丰氏陪在身边，所以对丰氏非常宠爱，对丰氏娘家那间小饭店也格外关照。

　　对于丰氏本人来说，也许她曾经对嫁入孔府，嫁给衍圣公孔令贻有过美好的想象；也许最初公爷的宠爱让她有过短暂的幸福，但是，很快，丰氏就意识到了一个残酷的现实，贱妾的身份摆在那里，如果不能改变自己的身份，那么自己在孔府就永远不会有地位。如果想改变自己的身份，只有一个办法。那就是在几年之内，尽快给孔府添一个小公爷。她如果能给孔府生下一个儿子的话，母因子贵，她的命运也会发生变化。

　　但是，这一次，丰氏却没有那么幸运了，几年过去了，她一直没有身孕。在衍圣公府里，一个没有生育的姨太太，地位可想而知，随着孔令贻对她最初的那份新鲜感渐渐褪去，丰氏在孔家的地位就越来越尴尬，既不可能得到孔令贻的心，更不可能得到尊重。

　　在一定意义上，丰氏只不过是孔令贻寂寞时，以高官重位爱恋怡情的一个女人罢了。并且，丰氏一直都没有生育。在衍圣公府里，一个没有生育的姨太太，是没有地位的。所以，后来当新夫人娶进门后，丰氏便被抛在了一边，成了衍圣公府里一个可有可无的边角人物。

　　在孔令贻的地位和孔府的规矩面前，丰氏仅仅是个地位卑微的小妾，她的生辰、进府时间、甚至去世的时间，在孔府档案中都没有记载，只是在孔德懋、孔祥银等人的回忆录中，大约可以推断出，丰氏在民国十五年十月病逝，享年不过四十岁左右。就像孔德懋所说，丰氏在孔府是"一个被遗忘的人"。

      光绪三十一年，公元一九零五年，三十三岁的衍圣公孔令贻，正式续弦。第一位夫人孙氏去世之后，几年间，不断有人到孔府给孔令贻提亲保媒，但是都被孔令贻婉言谢绝了。六年时间里，孔令贻一直没有再正式娶妻，所以，当孔令贻要续弦的消息传出之后，整个曲阜城的人都在议论，这位打动了公爷的心，能够嫁入孔家的究竟是个怎样的女子？

　　在所有人的想象中，衍圣公孔令贻作为正式夫人，迎娶进门的女子一定是大家闺秀，名门望族之后，又或者相貌出众。但是，结果却令所有的人大失所望。孔令贻所娶的陶氏，既不是什么大家闺秀，更算不上出身名门，不过是个四品知府家的女儿。并且，这位陶小姐身材矮小，相貌平平，极有个性，是个快三十岁了还没有嫁出去的"老姑娘".那么，相貌堂堂、贵为文官之首的衍圣公孔令贻，为什么要选择这样一位女子为妻呢？

　　如果说第一段婚姻，是因为慈禧太后做媒，孔令贻没有选择的权力，第二次婚姻，是在孔令贻寂寞时，一时冲动的选择。那么，第三次婚姻，却是孔令贻自己深思熟虑后的认真决定。

孔令贻与陶氏的父亲陶式鋆是相识多年的忘年交，陶家原籍是浙江绍兴，祖上一直在绍兴做师爷，后来迁到北京做生意。陶式鋆虽然官位不高，仅仅是用钱捐了个四品的大名府知府，但却是北京城里有名的房地产商，名震京城的大富豪。所以，当时就有人说，孔令贻贵为当朝一品、文官之首，娶了门第不高但却堪称豪富的千金，是因为衍圣公府江河日下之时，在婚姻上的一种经济交换与取舍。其实，这种说法理由并不充分，孔令贻与陶氏结婚，是他从孔氏家族的家政出发，作出的理性选择。

　　陶氏是陶式鋆最小的女儿，因为相貌平平、极有个性，所以一直在娘家长到二十几岁，都没有上门提亲的人，最后，却风风光光的嫁给了衍圣公孔令贻。对于这桩婚事，陶氏满心欢喜，但她却没有想到，刚进孔府，就被泼了一盆凉水。

　　在她刚嫁到孔府的时候，她的婆婆彭氏也非常不喜欢她，觉得她没有大家闺秀的风度。在她到北京去给慈禧祝寿的时候，慈禧也非常不喜欢她，觉得陶氏出身地位太低，他父亲是花钱买的四品到五品的大名府知府，同时陶氏也没有大家闺秀的仪容和态度，也非常不喜欢她。

　　按照孔府的惯例，衍圣公大婚之后，新夫人就会被封为"一品诰命夫人",然而，陶氏嫁进孔府一个多月了，却一直没有人提起这件事情。孔府档案彭氏日记中清楚地记载了这样一件事：大婚之后，彭氏带陶氏去见慈禧太后，慈禧冷眼看了陶氏一会，就转过头问了彭氏一句"满朝文武官员，谁家姑娘不行，怎么单找这么一个？"接下来，关于封陶氏为"一品夫人"的事情，彭氏不提，慈禧不封，就这么搁了下来。

　　没有"一品夫人"的封号，这桩婚姻就好像没有得到认可。并且嫁入孔府之后，陶氏才知道，孔令贻除了去世的夫人孙氏，家中竟然还有一位年轻貌美的小妾丰氏。这一切让陶氏感觉到，自己在孔府的位置并不稳固。于是，陶氏开始一步一步的筹划，极尽所能，逐渐在孔府站稳了脚跟。

　　陶氏在慈禧太后面前，圆滑周到的斡旋，极有分寸和智慧，最终博得了慈禧太后的欢心，也换来了包括彭氏和孔令贻在内的，孔家上下所有人的尊重。

　　陶氏的精明，不仅仅是在处理对外关系上，对家事的管理也非常有手段。她为了巩固自己在孔府的地位，严格按照主人和妾区分管理丰氏，在陶氏面前，丰氏只能站着，就算必须要坐的时候，丰氏也只能坐比陶氏矮一截的凳子，并且不允许丰氏穿鲜艳的衣服，房间内不能有大红的颜色等等。

　　陶夫人嫁过来之后对孔令贻管理的非常严，不允许他和前面的小妾再有任何的接触。丰氏就是个小商贩家的女儿，没有见过什么世面，所以对陶氏言听计从。

       在陶氏的强势之下，丰氏根本没有机会接触到孔令贻，所以就更没有生育子嗣的希望。在陶氏嫁入孔府的第三年，彭老太太去世，陶氏就名正言顺的正式接过了孔府内宅事务的管理大权。在孔府内宅家事的管理上，陶氏做到了尽心尽力，用她特有的强势作风和手段，保证了内宅家庭成员之间的关系井然有序，府内繁复的生活平稳安然，使孔令贻能够不为家事过多操心，一心一意打理府外的事务。就在陶氏暗暗得意自己的能力时，却没有想到一件让她颜面尽失的事情，正在她的眼皮下悄悄地发生着。

　　孔府，是封建社会中地位最高的贵族府第，府中所有的生活都严格遵循礼仪规范。陶氏自从嫁入孔府之后，事事严格遵循礼法，却没有想到还是出了纰漏。陶氏当年嫁到孔府的时候，带了一位叫宝翠的陪嫁丫鬟，事情就出在这个丫鬟身上。

　　陶氏想到自己从北京嫁到曲阜，身边也该有个体己的人，再说，如果不把宝翠带走，家里就别想有安宁日子。于是，出嫁的时候，陶氏就把宝翠一起带进了孔府。

　　宝翠做事勤快、聪明伶俐，所以陶氏把她当做自己人，在礼仪规矩异常严格的孔府中，也会格外对宝翠好一些。陶氏怎么也没有想到，宝翠竟然怀孕了！在孔府，对于男女关系有严格的限定，除衍圣公之外的成年男子是不允许进入内宅的，否则将被乱棍打死。

　　就算是内宅里用的水，都不允许挑水工跨过内宅门，所以孔府里有一种特制的水槽，挑水工把水倒进外墙上的水槽，里面的丫鬟在院内的水缸里取水。

　　宝翠来到孔府后，基本没有机会与外界接触，那么，她肚子里究竟怀了谁的孩子？

　　在她怀孕五个月之后，肚子越来越明显了，陶夫人就问她，到底是怎么回事，王宝翠没办法了，就说是公爷让她这么做的。

　　据说，晚上睡觉的时候，经常陶氏睡着了，醒了以后发现，孔令贻不在身边，后来到王姑娘那里去了。后来，孔令贻承认了。陶氏非常生气，作为最后一个发现这个事件得人，她从此改变了对王宝翠的态度，对王宝翠非打即骂。

据孔繁银回忆：开始的时候，孔令贻也许只是看上了宝翠的年轻漂亮，但是，当王宝翠怀孕之后，事情就发生了改变，这也是陶氏绝望的原因。因为陶氏虽然把孔府上下打理的井然有序，但是，她却一直没能给孔令贻生养出继承香火的子嗣传人。

　　没有可以继承家业的儿子，这一直是孔令贻的一块心病，所以，当得知王宝翠怀孕之后，孔令贻似乎看到了希望，他不顾陶氏和族人的反对，坚持要将宝翠收房做姨太太。陶氏虽然非常不情愿，但是她自己没有为孔令贻生养一男半女，根本没有理由、也无法阻止孔令贻纳妾，所以，陶氏只好做出让步，同意孔令贻收王宝翠为妾。

　　在孔令贻晚年的时候，他最大的愿望就是要繁衍自己的后代。王宝翠却并没有完成孔令贻的心愿，接连生下了两个女儿孔德齐、孔德懋。孔令贻渐渐心灰意冷，陶氏则更加苛刻的对待王宝翠。王宝翠生下的两个女儿，从出生就被抱到陶氏身边，称陶氏为母亲，而叫王宝翠"姨太太".据孔德懋回忆：当年陶氏经常没有理由的责打王宝翠，甚至把打王宝翠当成了每天必做的一件事。就在王宝翠生不如死的时候，她的命运随着她第三次怀孕发生了改变。

     民国八年，公元一九一九年，孔令贻在北京病逝。如果按照孔府的规定，因为孔令贻没有子嗣，所以族人将要共推出一名新的衍圣公，而陶氏就要带领家人搬出孔府，降为平民。当时，唯一的希望就是王宝翠肚子里的孩子，如果王宝翠能够生下一个男孩，那么陶氏及这一家人都可以名正言顺的继续留在衍圣公府。所以，陶氏就像抓住了一根救命稻草，把全部的希望寄托在王宝翠身上，她天天念佛祈祷，祈求王宝翠能够顺利生下一个男孩。

　　王宝翠曾经以为，能够生下儿子，也许就能改变自己的命运，却没有想到，生下儿子改变的是陶氏和孔家人的命运，而自己不过是为孔家传宗接代的工具，任务完成后，也就没有了存在的价值。

　　刚生完孩子的王宝翠，在陶氏夫人的安排下，被搬到了孔府内宅后院储藏杂物的后五间里。在生下儿子十七天后，年仅二十六岁的王宝翠就离开了人世，直到最后，她也没能见到自己儿子一面。

　　在孔府中，丫鬟、小妾是没有任何地位的，她们的命运从来就不由得自己掌握。生前如此，就连去世之后的墓葬，也有尊卑之别。

　　孔令贻出生于清朝末年。短暂的一生，不仅经历了封建社会的灭亡，也与中国近代社会相始终。而孔令贻的四段婚姻，也从侧面反映了当时社会婚姻状况。曾有学者这样总结过孔令贻的这四段婚姻孙氏夫人的政治婚姻、丰氏夫人的性情婚姻、陶氏夫人的宗妇婚姻以及王氏夫人的继嗣婚姻。

      【这个故事出自一篇叫做《豆眼看齐鲁》的文章。】

五柏抱槐是后花园内树龄五百余年的自然生长景观，柏树五枝合围中寄生出一株槐树，非同种但同根，有“大爱无疆”、博爱包容之势，故此树又名“五君子柏”，是孔氏家族几百年来同舟共济、互爱互助的生活象征，被赋予了同甘共苦、和谐共生的精神文化内涵。

      我对这幅画特别感兴趣。

      在孔府后花园溜达时，导游说，这幅画是孔府的一个油漆匠画的，但是神奇之处就在于无论你在哪个方向，金光大道始终是朝向你的。和天安门上挂着的毛主席的眼睛有异曲同工之妙。

      然后我就转着圈看，还真是这样。

孔林很大，大部分人都选择坐观光车20元一位，我和虫虫逛累了，也就没坐，选择就近看看孔子墓就算了。

      就一路蹭着导游，听着讲解去逛了。

      结果逛到孔子墓的时候，恰巧和我们的导游重逢了。又听了一遍讲解。

      通往孔子墓的甬道在修什么东西，架着架子。

      还有甪端，什么摸摸甪端头，升官发财不用愁；摸摸甪端嘴，夫妻恩爱不吵嘴。。。。。反正就是从头摸到尾，我就摸了....

      还有一个什么神兽是聚财的好像，都被摸得增光发亮了。

      每到一处有严嵩的字的时候，导游就会说以后再有人说字如其人的时候，你就告诉他，严嵩的字倒是写得好，可他是个大奸臣。

     导游说这路两旁一共72棵树，代表者72贤人。

     我想数数来着。太累了。心累。

导游说孔子在修建孔府孔庙时，因为没有水，风水不是太好，可是他推算出后人会为他送得水来，当时孔子说了一句话“自有秦人送水来”，很多人都不明白这句话是什么意思。后来到了秦朝，秦始皇开始焚书坑儒，他很痛恨孔子，为了使孔家断子绝孙，他下令在孔府孔庙孔林的周围挖了一条大河，破其风水，没想到孔家越来越旺。

      洙水因为地形的原因自东往西流的，这就是所谓“孔子坟前水倒流”的奇观。

       导游说子贡为孔子守灵六年，就是因为孔子去世的时候子贡不在。子贡手植楷也被破坏了。

       导游说孔子墓的形状是携子抱孙，三个墓呈品字形，孔子墓和孔子儿子孔鲤的墓在后，孔子墓在右，孔鲤墓在左，孔子思墓在正前方。这种墓葬形式被称作“携子报孙”，即孔子领着儿子孔鲤，抱着孙子孔子思。

晚上到了酒店，阿姨一家约我们出去逛逛，我俩没去，洗刷完就在看电视，然后玩小咖秀，玩的不亦乐乎，哈哈哈哈哈哈，都有人过来敲门，可能是嫌我俩太吵。

       逗比出门不逗怎么能行呢。就发一个给大家看看吧。

       那个时候还是短头发，请叫我小男生。

       嫌我丑的请点屏幕右上方红X。

       泰安也是一个城市建筑限高的城市。

      导游说是为了让人们能够一睹泰山的真容。

      所以说曲阜和泰山都很有好感。

      就喜欢这种态度。

     登山的路线有很多，我们肯定是走游客最多的那一条。

     虽然很不喜欢这样。

     虽然很想走那条被称为泰山“十里画廊”的天烛峰路线。没有办法时间有限，又是跟团，只能随大流。

     其实后山上前山下比较好，我是这么觉得的。

     大家自行选择。

从天外村坐观光巴士去中天门。

     连岱庙都不让去看看啊，真是！！

     下一次要从山底爬到山顶。

      这次是从半山腰爬的，也是为了节约时间。

      就为了这个，给旅行社一个个差评。

不做攻略还是不行，因为有选择坐缆车的，有选择爬山的，所以导游便不再跟着我们了。

     以至于回来之后发现错过了很多景色，然后很多石刻背后的故事也不知道。

     只能在回来整理照片和游记的时候，再去百度。

     所以这里我就不放了，大家看看图片吧。

     最后我再说说登山的心情。

     其实，登山意志力是一点，最重要的是水。

当你到达一定的高度回头看你走过的路，也会心生感慨。

     但是你若是不抓紧时间赶路，就会被身后的人超越。

     要知道你一旦到达了山顶，就要下山了。

     有人说新闻这一行就是误入万山中，爬上一座山还有无数座山，人生是一个永远攀登永无止境的过程。

南天门是上山十八盘的尽处。旧称三天门、天门关，海拔1460米，山于此为最危耸，上即绝顶。它建在飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处，双峰夹峙，仿佛天门自开。元中统五年（1264年）布山道士张志纯创建。门为阁楼式建筑，石砌拱形门洞，额题“南天门”。

       在道教神话中，南天门是人界和神界的入口处，在神话故事中很多都提到南天门，如《西游记》、《八仙过海》、《封神榜》、《哪吒闹海》、《宝莲灯》等神话故事中都多次提到南天门。

       十八盘，下迄开山，上达南天门，全长800米，垂直高度400余米，石阶1600余级，势如天梯。为泰山标志性景观。

       登泰山有三个十八盘之说。自开山至龙门山坡坡度较缓为为“慢十八盘”，再至升仙坊坡度渐陡为“不紧不慢又十八盘”，最后至南天门坡度近乎直立为“紧十八盘”，共计1630余阶。升仙坊以上到南天门的盘路是最初的十八盘，是攀登泰山最为陡峭的一段，十分艰险，古人为了便于客人上山，在这段盘道的两旁分别竖立起了十八根铁柱，并且用铁索链连接起来，便于游人攀扶。因此，十八盘并非有十八段盘道，而是指竖有十八根铁柱的盘道。

       关于十八盘的来历，还有一种说法：和帝王封禅泰山有关。皇帝登泰山，是先骑马，马不能走的时候再坐轿子。从开山到南天门是泰山最陡峭的一段，要靠轿夫抬。空身爬泰山都累得气喘吁吁的，何况抬着金贵无比的皇帝的轿夫呢？在这段路上，皇帝要十八次下轿参拜泰山神，轿夫就有十八次休息的机会。所以轿夫总是盼啊盼啊，时间久了，就把这段路叫作“十八盼”，因“盘”与“盼”谐音，后来“十八盼”就演变成十八盘了。

【出自《豆眼看齐鲁》】

记得当年看上错花轿嫁对郎的时候，又暴露年龄了，沙平威在碧霞祠遇见公举，那可谓是紫气东来啊。

       小时候看的电视都印在脑子里，没想到有朝一日会来到这里，只可惜我不是公举，也遇不见我的沙平威，当然啦，也不喜欢那个傻头傻脑的傻小子。哈哈。

       碧霞祠提供免费的开水供应，喝了一路的凉水，终于可以喝口热水了。

我可能是恐高，也可能是没有安全感。

      坐缆车就有一种恍恍惚惚的感觉，心里特别慌。

      其实事后想想，也没什么大不了的嘛。

      可是，当时当地，吓哭了有木有，然后还被小朋友笑话了。

      当然我没有忘记拍照。就是这么敬业。

      很丢人了啦，再见。

有的时候，旅行是为了陪伴。

最后放一张和虫虫的合影，谢谢你又陪了我一年。

      到现在成绩已经出来了，仍然还是不理想。

      你陪着我，恩。谢谢你。

      我知道前面的二十年你在，后面的两个二十年，三个二十年，你都会在。

      虽然我没有青梅竹马的爱情，但我有两小无猜的友情。

      谢谢上天让你来到我身边。

      登泰山的时候，很累，我们走走停停，拍拍闹闹，偶尔低头走路，偶尔抬头嬉笑。

      可当登上泰山往下看的时候，往回望的时候，一切都是那般轻松的模样。

     就像我们的人生一样，没有人管你来路多么艰难，只管你是否站得高看得远。

     所以我们要珍惜一路上陪我们坎坷荆棘闯荡过来的朋友。

     旅行，不过是在路上读懂人生。不是说出来玩一次就大彻大悟，而是给自己一段空白的时间，去体味人生。

      回程的路上，导游带我们去了一个纪念品超市之类的地方，大家都很不给面子的什么都没买。

      然后在一个地方停了一个多小时，我和虫虫还有一个小姑娘闹了一个小时。

      人和人真的是要靠缘分的，我们有缘陪伴走这一段路，缘尽就散去各走各的。

      未来说不准哪一天我们还会相遇，只是不知道那时，是否还记得当时的容颜。

      团里很多小伙伴都很不错，若有缘，我们还会相见。若无缘，祝你们一生平安。

      泰山和曲阜，我知道，未来有机会还会再去的。那时候希望能够慢下脚步，踏着历史的印痕，好好看看沉淀下来的珍贵。