武汉分三镇：汉阳、汉口、武昌。我家起初一直在汉口，中学期间搬到汉阳住过一段时间，不过很快又搬回了汉口。大学在武昌住校，因此在武昌也曾拥有过一间上铺。
武汉很大，汉阳这个名字却很土。不知道为什么，这就是我小时候对汉阳的印象。她真有那么落魄吗？可逢年过节，我没少去汉阳钟家村买新衣服啊；她真有那么无趣吗？可小时候仅有的那么几次游泳经历，其中两次都是在汉阳动物园里。思来想去，现在我总算明白了，汉阳是千余年来积累的造化，觉得土那是我没文化。汉阳当真是个古老而有韵味的名字。
翻看汉阳府的历史沿革，汉阳这个名字最早出现于隋朝—沔阳郡下辖的汉阳县。山南水北谓之阳，所以汉阳也就是指汉水北面的地域。汉水是长江的最大支流，打开现今的地图看看，汉阳明明就在汉水的南面，岂不成了汉阴？确实是“明明”，明以前在北，明以后在南。明朝汉水多水患，河流改道频繁。明成化初年，汉水经历了一次较大的改道。武汉博物馆有一副汉口形成示意图，这次不说汉口，借这幅图来说说汉阳。
图中的鲁山就是今天的龟山，江中的虚线圈应该就是早已消失于江中的古鹦鹉洲。汉水上游的郭师口，按着这个距离，十有八九就是现今汉阳的郭茨口了。
《嘉靖汉阳府志》中有一段话：“襄河在汉口北岸十里许，即古汉水正道，汉水从黄金口入排沙口，东北转折，环抱牯牛洲，至鹅公口，又西南转北，至郭师口，对岸曰襄河口，约长四十里，然后下汉口。成化初，忽于排沙口下、郭师口上，直通一道，约长十里，汉水径从此下，而古道遂淤。今鱼利略存，舟楫已不达矣。呼襄河者，水自襄阳来也。”
这么看说，汉水过襄阳后，其下游河段应均可称为襄河。汉水改道前，从鲁山南面入长江；汉水改道后，从鲁山北面入江。所说汉阳原本名副其实。
再看看《禹贡山川地理图》，为南宋程大昌所撰。其序中有“今且专以唐世地书为正”。序后第一张图便是“九州山川实证总图”。九州即大禹治水，天下所分九州。沔水即汉水，三国以前多称为沔水，三国以后多称为汉水。单单在宋以前，汉阳也是名副其实的。
水道的变更有了水北和水南之分，而千余年来的山还是那座山—龟山。
龟山的山名据说有八九种，我觉得比较重要的应该是大别山、鲁山和龟山。
《尚书•禹贡》中多次提到了大别，其中“嶓冢导漾，东流为汉；又东，为沧浪之水；过三澨，至于大别，南入于江。”既然是南入于江，那所指的就不应该是现今鄂、皖、豫三省交界的大别山。
而《嘉靖汉阳府志》中也明确指出：“大别山，郡城北，三国南北朝皆为要地。《书•禹贡》“内方，至于大别”，即此。”
《湖广通志》中的汉阳府图也标出了大别山的位置。
龟山西北侧还存有清朝嘉庆文人鲍里星的摩崖。
一般很少有人走这条路，大致在三国鼎的东北不远。
关于鲁山，《嘉靖汉阳府志》中有：“大别，《禹贡》之山，其后或有以鲁山名者，要之，一山耳。或云今凤栖山西有鲁肃庙，故以凤栖迤西名鲁山。然肃，吴将，岂应吴时遽以名山?今观大别、凤栖，南北并峙，其间无他山，鲁山为大别别名无疑，仍存之者，纪误也。”
龟山大事记是这么说的：“建安二十二年（217），官拜汉昌太守、横江将军东吴名将鲁肃病逝，其子鲁淑在大别山建造衣冠冢，改大别山为鲁山。”
所以鲁山之名是为纪念鲁肃而来。历史上经历过多次损毁、重修、搬迁，现在的鲁肃衣冠冢在龟山东南。
果真是大江东去，谁来续写风流。
只有石板上片片剥落的三国壁刻能给人一声沉闷的回响。
不知那一百多座三国群英像是否搬进了这座画像馆，也不知何时画像馆被浪淘尽。既如此，何不樯橹灰飞烟灭，破地重生？
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铁门关就在眼前，晴川阁将在眼前。
必须要把这首诗再整体抄一遍：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
唐代的崔颢一千多年前登高望远，汉阳是一马平川，绿树成荫。几百年后的明朝，朱厚熜从这路过后，上北京当皇帝去了。汉阳知府范之箴在修葺禹稷行宫时新增了晴川阁，并以崔颢的名句命名。晴川阁的诞生说不定也多少沾了点皇帝的光。
自那以后，晴川阁也是命运坎坷，屡遭损毁，多次重建、修建、扩建。
现如今的晴川阁是上世纪八十年代复建的，仿的清末晴川阁的格局样式。
这张“武昌汉口鸟瞰图”成图年代不详，图以东为上。图中黄鹤楼于光绪十年毁于火灾，推测成图时间在光绪之前。大别山、晴川阁的标注依稀可见。大体上晴川阁重檐歇山式的式样没有多大变化。
黄鹤楼、古琴台、晴川阁并称武汉三大名胜。而这个三楚胜境则独指晴川阁。三楚应该是对古楚地的划分和称谓，想想项羽当年被称为西楚霸王，这个就好理解了。
荆楚总与水有着不解之缘，雄风赞的就是于水争锋。
晴川阁与禹稷行宫已经成为一个完美的整体。南宋司农少卿张体仁督修大别山禹王庙。明天启年间，改禹王庙为禹稷行宫。清同治三年，禹稷行宫再次重修。上世纪八十年代按照“保持现状、恢复原状”原则，对禹稷行宫进行大修。可见禹稷行宫才是这里最古老的建筑。
古老的事物总是需要慢慢从远处窥探。
需要从一角徐徐揭开。
对于自己是否曾经来过是一点印象都没有了，以至于十分惊叹我的身边有这样的盛景。
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少年恃才心高气傲，唯与孔融杨修交好；
孔融爱才荐于曹操，赤身癫狂击鼓骂曹；
才虽难得火亦难浇，盛名难压转送刘表；
名不虚传轻慢难矫，遂予黄祖文书拟校；
青年义气得与子交，宾朋满座宴于江郊；
夏姬捧盅愿把心交，一饮而尽志比天高；
射赠鹦鹉请赋论调，文不加点传世文韬；
他人展颜我心却萧，鹦鹉予姬志寄神鸟；
祖绝后患身陨声消，葬于江心唯射来吊；
红颜命薄我为谁娇，君既已去妾身遂了；
鹦鹉凄凄叹无人瞧，化身为石千古光耀。
鹦鹉洲因三国狂士祢衡而闻名天下。狂者因狂而不得志，狂者因狂而少年逝。也许上天有感，鹦鹉洲也最终随江水而逝。
从晴川阁前往古鹦鹉洲所在，正好逆江而上，行走于汉阳江滩之上。
每年的六月底，莲花正是齐放时。
大禹神话园同样位于汉阳江滩。大禹的故事也随着江水在流传。
像这样的大型雕塑一共有十三座。这个场景为应龙助大禹治水。
大禹斩相柳。
而这幅长轴壁刻更是将十个重要传说串联在了一起。
这才是天马行空。
人和水的斗争还在延续。
镇江怪于龟山下，无怪乎有前朝帝王尊崇玄武，龟山能改龟山之名。
稍稍放慢脚步，不远处还有一道书画廊。
画廊里铭刻了昔日的荣光。
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如今，重现的鹦鹉洲也早已消失，现在的祢衡墓又在哪儿呢？从长江一桥汉阳引桥段，龟山南麓的小路下山，穿过一座铁路涵洞。
沿着小路，背朝长江的方向走不多远就能看到了。
山下虽然是居民区，但山腰的小路却罕有人烟。
身后虽留下《鹦鹉赋》，却少有人问津。这个有些悲凉的所在，也许是狂者的最好归宿。
自祢衡墓沿阶梯下山，正好来到莲花湖。
狂者似乎多不得志。汉阳古有南湖，李白流放夜郎，偶遇故人，众好友对饮于南湖。夜上酒酣，人纵有惆怅，胜于此湖寥寥无名。友邀白嘉其名，以传不朽。遂有了“郎官湖”。
而又传莲花湖曾为南湖一角，世人为纪念李白这位青莲居士，乃称其为莲花湖。
又说现在的莲花湖有一处郎官湖界碑，我还没有寻到。不管怎么说，莲花湖和李白有着不浅的渊源。
虽未举杯，亦可邀天下。
唯有天下可与之共饮。
莲花湖分为一大一小上下两湖，中间有窄渠相连，上有小南桥。
桥下有十二生肖像。
冬不见落叶，夏难见莲花。
不远处的龟山电视塔，虽已不如往日，但仍屹立于鲁山头。
每次从长江一桥过江时，都会自然而然地往这边瞄上一眼。
很可惜，没有看到过一次水上世界欢闹的景象。
只留一湖一塔弄清影。
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莲花湖公园不远处就是汉阳公园。真没想到这里曾是徐寿辉的天完正府。虽说他最后也是为他人做嫁衣，但到底也曾雄霸一方。武昌有陈友谅墓，这里倒是可以考虑一下徐寿辉。
如今这个地方多数时间是老人们的乐园。
园子借鉴了苏州园林的布局，所以地方不大，倒也精致。
天上虽艳，地上不羡，还是免不了艳羡。
园内廊廊，廊内朗朗。
原来是位票友在唱京剧。话说回来，我很久没听到楚剧、汉剧的声音了。小时候离家不远的地方，除了有租小人书的大铺子，还有唱大戏的戏园子。就连摆地摊支棚架的一条街上都搭过台开过场。铁皮炭火炉架子上还翻腾着烧烤，透过羊油孜然的熏烟，看不远处灯火阑珊，戏台上莺莺燕燕，念念不忘，小市民当年也很时尚。
江城的公园，多少不了水塘。
有了水塘就少不了波光。
生在湖边的人是幸福的。
因为他们不用去广场争抢地盘。
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现今这里除了住宅小区之外，还有一处汉阳造创意园。
园内分布着各种不大不小的创意公司。这栋楼应该是唯一的一个创意展馆，当然创意也是有价的。
这里房屋外墙多为这种常见的红砖，让创意多少打了点折扣。
当然，除了红砖，它多了不少装饰，也随之多了一点生动。
创意嘛，一定不能让人觉得单调。
植物总是一个不错的搭配。哪怕让墙面仅仅多出颗粒感，也能增加一些质感。
涂鸦只能代表一时的灵感。
美，也是可以再接再厉的。
这里还不错，有可能也是一个婚庆场所。
这里的红与绿确实很充足。
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昔日的汉阳伟业还有迹可循吗？
在龟山西面，月湖南面，还能看到这面牌楼。这一片曾是武钢汉阳钢厂所在，后来钢厂整体外迁，只留下部分厂区和几座车间。
厂区门口还能看到这块华夏钢源。
同属这片厂区，还能看到汉阳兵工厂的门楼。
往昔的进士怎么可能书而无法呢，何况还是个探花郎。
对面则是张之洞纪念公园。
湖面不大，如今有人将它经营成了垂钓场所。
巧了，正好就上钩了。
前方那栋奇特的建筑就是汉阳铁厂博物馆的新馆，目前还没有完工。我只是感觉搁在那的时间挺久了，也该收工了。而在墨水湖附近确有一个张之洞与汉阳铁厂博物馆，而且是国内唯一的相关历史专题馆，稍后一定抽空去看看。
离开垂钓的小湖，附近能比月湖大的也就是墨水湖了。在我脑子里其实一只只有汉阳动物园而没有墨水湖。事实上正确的名字应该是坐落在汉阳的武汉动物园。事实上武汉动物园和墨水湖也是不可分割的。事实上湖也不仅仅只是墨水湖，墨水湖、天鹅湖、下马湖、马沧湖连成了一片。
虽然隔了一条长堤，但这两片湖面应该都属于马沧湖。
可以和天鹅共舞。
事实上我还有很多的事实：事实上以城市名命名的动物园我只去过两个，一个北京的，一个武汉的。北京动物园面积是武汉动物园的两倍，而武汉动物园的水域面积占总体面积的一半以上，所以武汉动物园的水域面积是北京动物园的三倍。
事实上北京动物园无论规模、设施、动物种类都要强于武汉动物园，但武汉动物园的水鸟区确实能胜过一筹，得天独厚的水域十分难得。
事实上很久以前的武汉动物园的水域可没这么热闹。这一侧属于下马湖。
我对它的记忆完全停留在里面的水上乐园了。
而下马湖则是它们的乐园。
这让我想起了《丹尼斯骑鹅历险记》，真的是太古老了。
锦鲤区也非常精彩。
只有撒下鱼饵的时候，你才能体会鱼是多么的多。
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“归元性无二，方便有多门”是归元禅寺的真义所在。
归元寺位于汉阳翠微路前段。应该是武汉香火最盛的寺庙。我只知道有亲戚朋友大年初五凌晨去的，也只能在门口烧香。
平日里当然不必如此。
这幅上联有什么来历我不知道，只是“大别”二字让我联想到了龟山。
殿前的放生池，据说多的时候能有好几千只乌龟。
大雄宝殿的一角。
大雄宝殿内的一角。
大雄宝殿上的一角。
大雄宝殿外的一角。
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江湖那么大，还不能将脚步停下。
引用一首诗：“沔水空闻却月城，可嗤黄祖谩虚名。早知所守无长策，好惜人才用祢衡”，杀祢衡的是黄祖，守却月城的也是黄祖。月湖因汉水改道而得成，因却月城而得名。
刚才提到了月湖桥，它是跨汉水连接汉口和汉阳的一座桥，临月湖畔。
月湖桥上三回头是有风险的，洒水车一来，那是避无可避。
汉口这一边有一个肉类批发市场。我过桥的时候都会往这头瞅上几眼。
特别是过年那阵子，香啊！这个是清真羊肉丸子，我们当然习惯叫它圆子。
这次先放下汉口不说，继续往汉阳走。
过月湖桥后来到的是月湖的西畔。
湖的南面有一座狭长的小山，名梅子山。梅子山南和琴台大道之间有林荫一片。
冬日，还有些青黄不接。
但还是能寻到别样的色彩。
那就是梅子山，好似手捧江湖。
冬日的梅子山则是若隐若现。
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伯牙乃春秋楚国人，姓伯名牙，俞姓乃冯梦龙的二度创作。伯牙少时爱乐，拜成连为师学琴。数年技成，然虽能琴在手中，而心却难寄于琴中。成连对他的学生说：“吾能传曲，而不能移情。”但是成连的老师方子春居于东海蓬莱，不但擅琴，且能移人情。于是成连带着伯牙前往蓬莱山寻师学艺。到得蓬莱，成连留下伯牙一人，独自去寻找方子春。可过了很多天，伯牙不但未能见到方子春，连师父成连也再没出现过。面对身前茫茫大海，波涛汹涌，身后却是山林呼啸，声声悲鸣，不禁怅然若失，却发现说不出一句话来。手抚身前的悠悠古琴，若有所感，这天地间也许只有这琴音才能代表我真正的声音吧。遂指尖不由自主舞动起来，由缓而急，似急又缓。声沉能盖压海浪，声轻能透穿山林。似从天上倾斜而下，又似八方汇聚而来。蓬莱何来仙，仙音现蓬莱。一曲作罢，风平浪静，伯牙却久久不能平静。这时成连却出现在了伯牙身前，朗声大笑：“曲若子心，之已移情。”伯牙这才恍然，对师父的良苦用心感激不尽。方才一曲即为《水仙操》。
一时兴起，稍稍被我二度了一下，伯牙学琴的经过确大致是这样的。伯牙后来离开楚国，到晋国做了大夫。后奉命到楚国修聘。国事完毕后又去了趟老家探亲，也是人之常情。探亲过后就该回晋国复命了。可一别楚地十来年，伯牙不免留恋故乡山水，于是奏请楚王，称身体不适，欲从水路返回。晋楚两个超级大国虽然常年争霸，在这修好之际也不便拒绝。楚王不但同意了，还派船一路护送伯牙。这一日恰逢八月十五，船至汉阳江口，疾风暴雨，于是驳船于山崖之下。不多时，雨散云开，圆月当空，无以抒怀，遂抚琴应景。曲未尽，琴弦却突然断了一根。伯牙大惊：“此地荒芜，不可有人偷听琴音。定是有那匪贼之类伏于此地，欲行劫掠。快来人，速速上岸查证。”不久得报：乃是一附近樵夫，避雨山间，偶闻琴音。伯牙正是风流得意时，不免轻看山野之人，大笑之：“山中砍柴之人，怎敢妄言听琴？”樵夫却是不忿：“既无听琴之人，何来抚琴之人。”伯牙见他颇有不凡，遂与之攀谈。樵夫却对方才之曲知之甚详，伯牙更是心中惊疑，乃请其入仓内详谈。交谈之间，发现樵夫不但识琴身，还能明琴理，更表示能闻音度心。伯牙不信，抚琴试之。一曲罢，樵夫曰：“善哉！巍巍兮若泰山！”再一曲罢，樵夫曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙大惊，樵夫竟然无一不道破他的心机。遂忙为适才轻慢之举道歉，并奉其为上宾，这才得知樵夫名为钟子期。二人相见恨晚，相谈甚欢，不觉已是东方发白。奈何加油年迈双亲，子期起身告辞。伯牙虽不舍，却也不好再留。二人相约来年此地再会。
光阴如梭，又是一年中秋夜，伯牙仍驳船于当年之地，却不见子期身影。“想是江宽船密，子期不得见我船。待我抚琴一曲，他定闻声而来。”言毕音起，曲至半中，伯牙顿觉不妥，琴音中似有哀伤。伯牙不由惊呼：“莫非贤弟双亲年事已高，已离人世？子期重孝，断不能来会我矣。”一夜难眠，次日清晨，伯牙登岸去往集贤村探寻子期。路中岔道正不知左右之时，得遇一老叟迎面而来。伯牙道明来意，不料老叟突然潸然泪下：“子期乃吾儿也。去年今日，我儿巧遇伯牙先生，一见如故，结为金兰。得先生所助，我儿贮书以修。日则采樵，夜则苦读。不料劳费心力，积劳成疾，月前撒手而去，白发人送黑发人。”伯牙听罢，顿觉肝胆欲裂，放声痛哭，昏倒在地。老叟忙将其扶助，从一旁小童口中得知，此正是伯牙先生。良久，伯牙方始醒转，握住老叟双手，泣声道：“是我误了子期啊！”遂同老叟前往山头子期墓前吊唁。一曲流水今又抚，江山如故故人无。“贤弟重信，身虽不在，仍不忘当日之约，魂守于山头。今知伯牙者已去，空留此琴，谁为知音？”说罢，剪断琴弦，摔碎琴身，今生不再抚琴。
知音桥下雪雨停，高山流水未知音。
不入古琴台，不知古琴音。到了月湖自然要入古琴台，入了古琴台自然要听一听高山流水觅知音的故事。
要把这个故事说完整，大概《琴操》、《列子汤问》、《吕氏春秋》、《乐府解题》、《警世通言》相应章节合起来就差不多了。
又是一年月临近，辞晋归楚隐林荫，故人双亲如我亲，高山流山再无音。
再次兴起，以上略有加工。
故事说得有些长了，知音难觅，友情肯定是越长越好。
古琴台的遗址有点争议，一说在石首市的调弦亭，始建于宋朝，毁于民国，未曾复建。二说就是汉阳古琴台。汉阳的古琴台始建于清嘉庆年间，毁于抗战期间，解放后按原貌复建。
清幽淡雅，是个抚琴之地。
园内有很多珍贵碑刻。其中伯牙台上的方碑相传为北宋大家米芾的手迹。
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说了那么多，远远还没有说完。说了那么多，其实只有一句话：我有个很大的家，我只想好好聊聊她。
忧伤的纯牛奶
向阳而升
国游报
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