陕西┃到十三朝古都探寻稀世珍宝

景区内wifi全覆盖

寺庙也要跟上时代节奏，欢迎使用微信支付^_^

景区售票大厅。

除了售票之外，还能为游客提供多种综合服务，如不可少的咨询服务、还有遗失物品登记、沙盘讲解服务、手机加油站、擦鞋机、饮水机微波炉、针线包……是不是贴心到了极致！还有景区导游图可以在这里拿取。

大厅里有法门寺全景模型。

全寺造地1300亩，主要由法门寺院、法门博物馆、合十利塔、佛光大道和山门广场五部分组成。

进入景区会经过“四大门”，第一道门即为佛光门，是以佛光普渡一切众生，以光明来接引芸芸众生去往佛的彼岸。

#净水莲花#

进入佛光门，由于光和水的科学效应，会看见喷洒出来的水花有彩虹，也看作是佛光的作用。

在水幕中若隐若现的彩虹。

陷入花丛中的骆驼，这只还小，站不稳呀(喂，禁止践踏花草树木啊~~)

经过多次摔倒再爬起来，终究还是站住了。yeah!

“四大门”的第二道门——般若门，般若二字在佛教寓意大智慧。建筑设计上采用缩放的原理，在于体现在修行过程中只有智慧和般若为前行指导才能觉行圆满。

进入般若门后左右两边分别为餐饮区和客房区。

素斋餐厅、禅修房、禅修室、讲经堂等具有佛文化特色设施一应俱全。

法门寺的住宿区也是别有一番特色。西北地区第一家以佛文化兴建的体验宾馆，按五星级标准建设，房间装修别致典雅，设备齐全。设计独特。

第三道门——菩提门，出来即是十八罗汉。

（菩提的意思是觉悟、智慧）

大道的两侧则有十尊菩萨坐镇，左右两尊菩萨两两相对。

佛教著名的十尊菩萨分别是：法苑林菩萨、大妙相菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、日光菩萨、月光菩萨、大势至菩萨、观音菩萨。然而谁打谁我实在分不清。

过了佛光大道往右边拐，就是文化墙。

法门寺佛指舍利有‘三十年一开，则令人生善’的古迹。有了此上奏，得皇帝恩准，不但修了宝塔，至此也有了上图中大唐皇帝三十年一迎舍利的盛况。

文化墙对面是一些餐馆和店铺，吃的和买的都是西安特色。

文化墙往前走来到法门寺院。

院内大门进来可供人上香。

真身宝塔曾于明隆庆二年八月十四日夜（《扶风县志》记载当时是：周原大地突然“川原拆裂，郊墟迁移，山谷鸣响，水涌沙溢·······”）因大地震而崩塌。

重修的真身宝塔和原塔外形一致，八面八角，十三级，47米高，宝塔第一层的正南为“真身宝塔”；正东为“浮图耀日”，正北为“美阳重镇”，正西为“舍利飞霞”。其余四面分别嵌有乾、艮、巽、坤四个卦字，以示方位。

在这次修塔过程中的1987年4月3日，发现了埋藏地下一千余年的地宫。

外表朴素的寺院里藏着一个金碧辉煌的内饰。

法门寺地宫出土玻璃20件，除茶盏、茶托为我国唐代所产外，其余18件均为享誉世界的伊斯兰玻璃器，根据不同的装饰工艺，这批玻璃器可分四类，即贴花、刻纹，印纹和釉彩玻璃。

虽然有上千年的历史，但是仔细看，还是会发现身上还留有色彩。

大厅内供养佛指舍利三枚，供游人香客瞻礼。分别是：安放在中心柱正西方五轮塔内的第二枚；正北方的第三枚；正东方的第四枚。第一枚现安放在真身宝塔内。

唐代地宫

地宫坐北向南，青石砌壁，全长21.12米，平均高度1.73米，平均宽度1.37米，总面积31.48平方米，由踏步漫道、平台、隧道、前室、中室、后室、秘龛七部分组成。隧道、前室、中室、后室由四道石门相隔，发现时紧闭的石门都由近尺长的大铁锁着，石门上还有线刻双凤、浮雕莲花、天王等图案。地宫建造宏伟壮观，是我国迄今为止发现规模最大的佛塔地宫。

唐代佛教盛行，每隔十年人们要从地宫里将佛祖舍利取出供奉，祈求国泰民安。地宫入口非常矮小，当时的人们，只能匍匐着爬进去或跪着用膝盖走进去，取出后再由帝王一路捧回长安，法门寺离长安路途遥远且颠簸，由此可见当时的人们对于佛教的虔诚。

紧挨着法门寺院的是法门珍宝，里面珍藏和陈列了唐朝供奉用的珍宝。

上了法门珍宝门前的台阶，往右手边看到法门寺的景观。

“鎏金迎真身银金花四轮十二环银锡杖”

供奉用的唐代珍宝之一，也是比丘十八物之一，即比丘行路时应携带之具，用以驱赶虫蛇，或乞食时振动有声，使人闻知。后世则为法器之一。其用法极为严格，如见佛像时不得使杖头有声，不得以杖指人，或画地作字。

“鎏金迎真身银金花四轮十二环银锡杖杖首细部”

鎏金银龟盒

通体钣金，焊接成型，龟状，昂首，曲尾，四足内缩，以背甲作盖，各部位纹饰与龟体相近，形象逼真，龟在唐人心目中，象征吉祥，长寿。此盒用以贮存茶叶沫。

素面淡黄色琉璃茶托

唐素面蓝色琉璃盘

唐代琉璃器绝大多数都依赖进口，其价贵逾黄金，仅供皇室专享。这次在法门寺地宫发现的大量琉璃器大部分为鲜明的伊斯兰风格，至今在原产地也不多见，可谓是世界琉璃史的一次重大发现。对我们研究中西方文化交流，以及中外玻璃发展史都提供了难得的实物依据。

唐四瓣花纹蓝琉璃盘

  四瓣花纹蓝琉璃盘为吹塑成型，纹饰镌刻。侈口、平沿、浅腹、平底。盘外底心凸起，系铁棒加工痕迹。通体呈蓝色，光洁透明。盘面刻满纹饰，主体纹饰为以双线勾勒出的十字形框架，其四出部分与方框组成四个“米哈拉布”纹样，四出的尖瓣内，各刻一朵无花果叶，尖瓣之间，饰以忍冬。中间方框内刻虚实相间的小斜方格纹。刻纹和刻花都属冷加工装饰工艺。

盘口细颈淡黄色琉璃瓶

金银丝结条笼子

烘焙器，用以贮备穿好的茶饼。由金银丝编织而成，制作精巧，是唐代金银编织工艺最高水平的代表。

汉白玉阿育王塔

用整块汉白玉雕成的阿育王塔由塔刹、塔盖、塔身、塔座四部分组成。

鎏金王浮屠。

置身于前室阿育王塔内，安奉第四枚佛骨舍利。铜浮屠由底座、塔体、塔盖、塔刹四部分组成，为法门寺唐代木塔的缩微模型。

鎏金伽陵频迦鸟纹壶门座银倌。

舍利就供养在这件鎏金迦陵频伽鸟纹小银棺内，小银棺放于鎏金铜浮屠内，铜浮屠安置于汉白玉雕造彩绘装饰的四铺首菩萨阿育王塔中，阿育王塔是武宗毁佛时打残，懿宗迎奉舍利时又将其作了简单的修补。

这套八重宝函原置地宫后室，八重套装。

盘圆座银碟

盘圆座葵口小银碟：共三件，五曲葵口，浅腹，平底，碟底以银筋盘压成螺旋形圆座，使整体器皿富有动感美。

鎏金银香囊——熏香用具。

出土于地宫后室，重547克，是唐僖宗所供奉，也是唐代香囊存世品中迄今发现最大的一枚。香囊囊盖、囊身各作半球状，上下对称，以子母扣相扣合，一侧以铰链连接，另一侧则以勾环相连。在圆球滚动时，内、外平衡环也随之转动而香盂的重心始终不变，便香盂面始终保持平衡状态。这种平衡装置，与现代运用于航海、航空上的陀螺仪原理完全相同，这种陀螺仪原理与技术，欧洲十七八世纪才掌握，而我们的祖先，早在8世纪之前，就已熟练地掌握了。

鎏金银香炉

熏香炉是我国古代生活中常见的美化和卫生措施，到了唐代，无论是荐天祭地、供养释迦，还是礼敬老子、尊宗礼祖，都要点香熏香。唐代时香炉造型开始趋向多元化，熏香器生产也更为发达，从铜而金银，且式样丰繁。

紫红罗地蹙金绣衣物。

五件绛红罗地蹙金绣，分别为：袈裟、拜垫、襽、半臂、案裙，是为捧真身菩萨特制的微形衣物，也是地宫内保存最完好的丝绸织物。蹙金绣是用金银丝盘结成各种图案，然后将图案固定在丝绸上的一种刺绣针法。这五件蹙金绣上所用的捻金丝加工复杂，它的中间是一根丝线，外面缠绕金丝，每米蚕丝上绕金箔3000圈，据考证当今世界手工捻金线的最细直径为0.12毫米，而1000多年前，我们的祖先在这种蹙金绣上所用的捻金丝的最细直径仅为0.06毫米，比头发丝还要细，堪称古今一绝。它们的刺绣针法精细纤巧，制作工艺精湛，质料考究，作为宫廷加金绣品，虽历经千载，依然色泽艳丽，灿然如新，不愧为丝绸史上的一大奇迹。

地宫出土的茶具主要包括烘焙、碾罗、贮藏、烹煮、饮茶用具等。古人制茶及饮茶的整个过程概括为：采、蒸、捣、拍、烘、穿、炙、碾、筛、贮、煮、饮。

据地宫出土的《物帐碑》记载，这套茶具是唐僖宗所供奉，其上都刻有僖宗乳名“五哥”的标记。它是我国目前发现时代最早，配套最齐，等级最高的唐宫廷茶具，它不仅反映了我国唐代高度发达的物质文明，同时也反映了当时高度的精神文明－－茶文化。这种茶文化以后传到日本，便是今天日本茶道的鼻祖。唐僖宗将这套茶具供奉给佛祖，虔诚礼佛，也是与佛教中的“茶供养”相吻合的。

终于到了从一进门就看到的合十利塔，然而却是远在天边，近在眼前，从佛光大道走过来其实还是有一定距离。

合十利塔的设计师为李祖原，也是世界第一高楼台北101大楼的设计师。

饮品机，靠诚实自取自行投币。

四大金刚

四大金刚

在每月农历的初一、十五、周六日、法定节假日将佛祖真身指骨舍利就会从地宫升到舍利塔一层。

佛体墙身。

夜晚的法门寺在灯光的衬托下更加更人一种庄严辉煌的感觉。

#石榴汁#

西安盛产石榴，饱满、红当当、晶莹剔透的石榴分外诱人，炸成果汁之后一口喝下去那个甜啊~~

#麻辣羊蹄#

#绿豆糕#

#凉皮#

凉皮讲究调味，以“白、薄、光、软、筋、香”而闻名，工艺严谨，凉爽可口，具有筋斗、柔软、凉香、酸辣可口、四季皆宜之特点。在古代，擀面皮乃是给宫里的御供食品，故西府人又称擀面皮为“御京粉”。

近两年西安新兴起“红柳烤肉”，一面世就大受游客欢迎，在很短的时间内风靡古城。

不过在另一个角度考虑，环保人士则认为这是“卖噱头，毁林木”。大家试试就好。

#八宝玫瑰镜糕#

已有上百年历史，是以糯米粉为主料，用特殊木料手工雕刻成的蒸笼蒸制而成，形状似圆镜。一分钟左右可蒸熟！白色糕面，点缀红，绿，黄色的糖粒！

口味有草莓，蓝酶，哈密瓜，等多种口味！不同颜色对应不同口味，颜色很吊人胃口。现做现卖，入口柔软，香甜。