在张家界，竟然还有这种玩法

古丈最高海拔是1200多米的牛角山。牛角山顶常年的云雾缭绕，有近6千亩毛尖茶园处于山顶，没有任何污染，宋祖英每次回家乡带茶回北京送礼，一定是牛角山的黄金茶。夯吾苗寨的苗民绝大部分都是牛角山黄金茶的雇佣茶农。

夯吾苗民目前是湘西巫傩文化的忠实信徒！苗寨随处可见巫踪傩迹。仙人合竹、缩骨法、定鸡、空杯取水、秤杆提米袋等等，在夯吾是常见之事。去年夯吾苗寨的一位老蛊婆去世了，她住过的那件房子里面摆满了各种各样的坛坛罐罐，只要天一黑，就会从里面隐隐传出阴魂之声。

夯吾者，小溪也。苗寨，苗民世居之所。天地初开，有汉即有苗；华夏成族，无蚩尤则无轩辕。人猿替化，天下大同；而族脉递延，各秉特赋。苗出“妹留妹榜”，已无稽考。五次大迁徙，今有苗分布为证。夯吾从蚩尤起，说有其事；宋祖英家乡苗寨，实为正传。

公元前2180年，苗“欢兜”一支迁此定居，自名“夯吾”。后满清入关，以少御多，谈苗色变，遂改土归流，以统为治，改名“毛坪”，迩来数百年也。解放后，民族平等自治，皆大欢喜，湘西土家族苗族自治州由是成立。而苗积贫，党和国家眷顾存怜，犹有加耳。

苗寨纯苗，绝非蛮荒之地；山水险秀，多有卞和之石。“中国优秀公务员”龙清秀，书法大家龙清廉，湘西州政协主席龙德忠，副主席、州民委主任龙金碧等皆出苗寨。宋祖英小时，常来学唱苗歌。国嗓之妙，原有出处；天籁之意，岂无由哉？此皆苗寨拔萃者也。

至于民间抱瑾怀渝之人，藏秀含英之士，车载斗量，不计其数。天地之钟，灵气之聚。君临此处，当无意会若有所乎？2010年8月5日，夯吾苗寨旅游开业大吉，并入民族旅游产业扶贫项目，双喜携至。为客说，为志贺，为纪念，不可不为记。是为之。

苗族在全国分为很多不同的宗友，红苗、黑苗、花苗、熟苗、生苗等等。而湘西的苗族主要是生苗和熟苗。分析湘西苗族的历史文化生境，生苗可理解成原生态的苗族。而熟苗则可理解为被汉化的苗族。因而真正要了解湘西苗族的神秘文化，应该从生苗着手。湘西熟苗主要是指以凤凰和吉首为中心的南长城之内的苗族人。而生苗则主要生活在古丈、保靖、花垣、麻阳等地、南方长城之外的苗族人。

如果说长城表现的是面对北方游牧民族的进攻而处于守势的中原农耕民族的一种心态，那么明清中原王朝在湘西苗族地区构筑的边墙，则决不是表明其处于守势，而是要把那些富于反抗精神不愿归顺的苗民（生苗）置于化外治理。这样，在湘西就呈现出了一种奇特的文化景观，即在神巫精神弥漫下的多层次的生存圈和文化圈。即“熟苗”生存文化圈、“生苗”生存文化圈，这就像湘西大山一年有四季那样经纬分明。

湘西生苗族信仰不是一种个人行为。任何一个成员的信仰必须与全宗族的信仰一致。因为湘西地处贵高原末端，武陵大山之中，山高坡陡。交通不便。加上历史与人文的因素致使湘西地区至今其社会组织的基本细胞依然是宗族。宗族是以血缘为基础而聚合在一起的社会集团，亦称血族集团。在湘西地区，一个宗族往往就表现为一个自然村落。贴紧自然，所关心的始终是与生存相关的问题，从而决定了苗族信仰强烈的世俗和独特的鬼神观。

苗族人为适应动荡的生活，不得不以宗亲为单位抱合一团。不管是在迁徙过程中还是在反抗外来侵略的过程中，宗族成为苗族人民心中至高无上的概念。各地苗族都是按宗支、姓氏聚族而居，每一宗支都有自己的祖先。湘西苗族共分12宗支，最大的姓氏为“龙”姓，古丈夯吾苗寨292户，1204人，全部姓龙，无一杂姓，是一个纯粹的龙姓宗族。

湘西苗族信仰不是一种个人行为,任何成员的信仰必须与全宗族一致。因为湘西地处云贵高原末端,武陵大山之中,高山陡坡,交通不便,加上历史与人文的因素致使湘西地区至今其社会组织的基本细胞依然是宗族,宗族是以血缘为基础而聚合在一起的社会集团,亦称血族集团。在湘西地区，一个宗族往往就表现为一个自然村落。

湘西生苗族信仰“万物有灵”，其信仰的对象是多元化的精灵鬼怪。古丈夯吾苗寨的所有生苗民都认为他们的灵魂是看得见摸得着的东西——“比亚”（苗语即蜘蛛）。比如遇有小孩生病，则多认为是“落魂”所致，故须“招魂”，举行“来比亚”仪式（苗语：把蜘蛛找回来）。

由婆婆怀抱小孩坐于堂屋中，小孩母亲持香米、肉、酒到本寨的土地堂敬祭，恳求祖先护送小儿魂回来，然后回屋，在离家五米的地方要高声问：“回来了没有？”抱孙子的婆婆立即大声回答：“回来了，回来了！”然后从怀中掏出事先准备好的用红布包着的蜘蛛放在堂屋中，并指着蜘蛛说：“你看，你看它（灵魂）在这里呢！”然后病孩的母亲说：“真的呢，回来就好了。”最后撒一把米在屋内，“招魂”完毕。

湘西苗族人的信仰之所以长存不衰具有生生不息的生命力，亦在于种种世俗愿望的驱动。这与基督教净化心灵升华情感的出发点不同，苗族人民的信仰乃在于让神灵“为自己做点什么”，即从神灵那里索取点什么，其愿望往往属于最低层次的物质上的愿望。

如何多子多孙，如何消炎免祸，如何风调雨顺……这些愿望紧贴人的世俗生活，具有极强的世俗性。正是这种愿望的世俗性决定了苗族信仰特征的世俗性，并成为苗族信仰的强大内在生命力。……

误入这个原始的苗寨，学到了那么多以前不知道的东西，感觉很值！

房间配备美的空调，高档卫浴用品，仿古式花洒龙头，全国知名品牌床品（梦洁家纺、水星家纺）。所有用品皆自行清洗，不添加高浓度洗涤剂，干净卫生对身体无害。提供免费喝茶、旅游咨询服务，提供自助厨房。

可榨所有用品皆自行清洗，不添加高浓度洗涤剂，干净卫生对身体无害。提供喝茶、旅游咨询服务，提供自助厨房。红豆苑客栈地处世界自然遗产核心——武陵源军地坪。

这里距离武陵源景区标志门仅2公里，距艳遇高发区——溪步街仅20米，距张家界森林公园10公里，距人间瑶池——宝峰湖1.5公里，距世界最佳洞府——黄龙洞5公里，距天门山国家森林公园（张家界市区）40公里。客栈配备宝马740、大众途观、的士有偿接送服务。

参观完伙伴们入住的客栈，我要返回市区了！

在《梦幻张家界》的舞台，能看到湘西的三大古谜，都超乎人的想象，也超出常理，难以解释，难以理解，透出种种诡异……

庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

这是欧阳修的蝶恋花。

这么有意境的词配上这么有特色的客栈，真是绝配！

酒店房间内部设施各具特色，以浪漫的偏暖色基调布置场景，房内各类设施一应俱全，空间很大，也可通过一些灯盏和窗帘的配合控制室内灯光，至上的酒店享受，就在这个叫做蝶恋花的地方。

没有电话的铃声，没有闹钟的提醒，一觉睡到自然醒，彻彻底底的放松自己，开启美好的一天。起床走到阳台，闭上双眼，高举双手，深呼吸，让清晨清新的空气给身体充电。然后用一次美美的早餐，新的一天又要开始了。

人生最好的旅行，就是在一个陌生的地方，发现久违的感动与惊喜，所以才让旅途这么的充满未知与欣喜……

在张家界，原来我们可以这么玩儿！