以歌为媒

红宝乡是攀枝花市唯一的苗族聚居乡，在红宝我们见到了68岁的马医生。马医生是一名中医，他不仅医术高明，还是远近闻名的大媒人，从16岁做媒人到现在，由他牵线搭桥成为夫妻的已有四十几对。

夕阳西下，我们用保暖内衣、高领毛衣和厚厚的外套来

武装自己，抵御渐渐来袭的冷。近七十高龄的马医生穿着单薄的夹衣，光脚穿凉鞋却毫无寒意。

马医生为我们讲述苗族的婚俗习惯，说起本民族说媒定亲的礼仪，他的话语和歌声就像欢腾在山涧的溪水，源源不断地弹奏出悦耳的音符。马医生声情并茂的演绎，让我们仿佛身处含蓄委婉的定亲场景和迎亲娶亲的热闹之中。

如果男方看上了谁家的姑娘，就请上大小两个媒人去女方家提亲。小媒人是男方自家的亲戚，大媒人则是经过专门训练的媒人。必须会唱58首歌曲才有资格做大媒人，因为媒人到了女方家里，所有提亲定亲的话语，都要用歌声来表达。

媒人穿着长衫来到女方家，大媒人唱着山歌向主人表明代表男方提亲的来意： 

我们两个媒人，

住在九天路上，

婆家定下了日子，

拄着金棍来求我们，

要我们帮忙来说亲。

我们来到婆家，

二老直把姑娘夸。

他们朝思暮想，

从春天想到秋天，

从夏天想到冬天，

想把儿媳早些接到家。

随后，大媒人又唱着山歌向主人要吃要喝要床铺睡觉。媒人不带任何礼物去提亲，女方却是好酒好肉款待。同意与否不直接表明，奥妙全在怎样给媒人铺床。铺在堂屋的上方表示同意，铺在堂屋的两边则是委婉的拒绝。媒人一看床铺的位置，便知道能否进行下面的程序。

媒人若是在堂屋上方睡下的，第二天一早又唱着歌要洗脸水，唱着歌请求姑娘的父母不要上山去做活，把亲戚叫到家里，把亲事定下来。女方的亲戚到来后，大媒人先唱歌对耽误他们的农活致歉，然后唱歌征询女方对彩礼的要求。父母养育女儿不易，奶奶带孙女很辛苦，结婚时办酒席要花费......大媒人都一一唱歌询问女方需要男方出多少钱，女方则用高粱秆来代替回答，大媒人就用长衫一次次去接高粱秆，事后拿高粱秆给男方回话，男方一看高粱秆的根数就知道需要准备多少礼金。

女方要求的彩礼前些年才几百元，现在也不超过两千元，不过是象征性地收点，走程序而已。这个崇尚音乐的民族，含辛茹苦养大了女儿，就只是为了听媒人那一首又一首婉转悠扬的山歌？我想起了一句话：音乐催生善良，善良亦滋生音乐。苗家儿女的心灵正如他们服饰表现的白水和蓝天，清澈见底，纯净得没有一丝杂质！

迎亲时，在女方的酒席间，行媒（男方的媒人）要唱“迎娶歌”：

今天山村格外的闹热，

因为来了远方的客人，

这门亲事开得好啊！

我们来接新姑娘，

爬了九十九匹梁子，

过了八十八道弯弯，

我们半路吃晌午，

想早点来接新姑娘，

去当千年万辈的家，

当家理财过日子，

亲朋四友都欢喜。

晚上，新娘向亲人告别，用歌声表示依依不舍之情：

圆圆月儿照明窗，

阿妈抚我受寒霜，

阿爸为我吃尽苦，

离别你们我泪汪汪。

一辞爹妈莫远送，

二辞哥哥是兄长，

三辞弟妹情谊长，

别叔别舅别姑嫂，

女儿离娘心头焦。

第二天一早，新娘由伴娘打扮一新，与同龄的姐妹告别，大家一边抹着眼泪，一边轻轻唱着“分别歌”:

隔河望见柑子青，摘个柑子来尝新。

剥开柑子十二瓣，好耍姐妹要分散。

人人分散分田地，姊妹分散不分心。

高山下罩罩过沟，葛藤缠住马桑兜。

葛藤缠在马桑树，好耍朋友我不丢。

你要丢我来说过，二天看到好害羞。

迎亲送亲的队伍一路笙歌向新郎家进发，到达后，行媒和男方的亲戚要对歌致意、祝福、打趣、开玩笑。送亲客和新娘相互敬酒对歌。族中的长辈还要唱“谢酒歌”：

主人煮肥肥的请大家吃，

主人拿甜甜的让大家尝，

爹妈生了个女儿，标致能干，

公婆生了个儿子，敦厚聪明，

今天他们结婚，

名益大如山，

主人的盛情款待，

亲朋四友都称赞，

愿他们永结同心。

婚宴结束，客人们在葫芦笙和横笛的伴奏下，围着院坝中的篝火纷纷起舞，尽兴方休。

用苗语咏唱的山歌，是苗家儿女表达情感和愿望的工具，那清澄甜美、自然流畅的旋律，是月夜袅袅的花香，是林间徐徐的清风，是冬日暖暖的阳光......