让人羞答答的太湖山歌，你听过吗？

带有厚重人文背景的江南丝竹，随着“家乐班”、“堂名班”等传统乐社走南闯北，闻名遐迩；仰仗茶楼、书场，苏州弹词家喻户晓；在历史的荒野里，寄情乡里、放达田野的山歌，也让千年的江南不再落寞。

祖母不识字，却从她的祖母处学了不少歌谣，在我幼年时经常拿来哄我高兴。

这些歌谣须用吴侬方言，舌尖上打个弯才有韵味。

有一段说唱的词，儿时听得囫囵，后来向老人们一一求证字眼，终于完善了。

大意是：

正月磕瓜子，二月放鹞子，三月上坟打顶子，四月种田下秧子，五月白糖温粽子，六月朝天扇扇子，七月西瓜吃心子，八月月饼嵌馅子，九月吊红（柿子）夹树枝，十月沙泥炒栗子，十一月落雪子，十二月冻煞凉亭叫花子。

由此，很小便知晓了时节的区别。

江南人善于用歌谣的方式记载和传承生活的经验。

当我在苏州望亭的田间，听到几位老妪唱歌时，我用十足的宁波话与她们交流，竟然大家都懂了彼此的意思。

她们告诉我，刚才唱的是太湖山歌。

因为望亭地处北太湖，四周无山，加上方言交流毕竟有误会的地方，一度以为她们说的是“太湖散歌”。

后来向苏州本地的民俗专家讨教，才清晓的确称作“山歌”。

太湖地区是典型的江南鱼米之乡，河道纵横交错，水塘密如织网，村庄依山傍水而建。

农耕社会里，优越的自然地理环境加上相对富足的生活，太湖地区的人们自然多了几分闲雅之情。

民间音乐由此萌芽发展，从田间地头逐渐走向更大的舞台。

带有厚重人文背景的江南丝竹，随着“家乐班”、“堂名班”等传统乐社走南闯北，闻名遐迩；仰仗茶楼、书场，苏州弹词家喻户晓；在历史的荒野里，寄情乡里、放达田野的山歌，也让千年的江南不再落寞。

太湖山歌的历史可以追述到魏晋南北朝时期。

南朝乐府的《晋书乐志》记载：“吴声杂曲，并出江南。”

明朝吴人叶盛所著的《水东日记》，也记载有“吴人耕作或舟行之劳，多讴歌以自遣，名‘唱山歌’”。

这不仅表明太湖山歌历史悠久，更体现了浓郁的地域文化特征。

太湖山歌根植于江南的稻作文化，与寻常百姓家的日常生活紧密关联。

在望亭文体中心搜集提供的太湖山歌名录中，有首《耘稻要唱耘稻歌》：

耘稻要唱耘稻歌，

两腰弯弯泥里拖。

今日汗水滴入土，

秋后稻谷堆满库。

形象生动表现了农民在稻田劳作时的场景，第二句“两腰弯弯泥里拖”，更是惟妙惟肖地反映出稻作的艰辛与不易。

太湖山歌是人们内心情绪的直接表达，也是社会生活的各种折射。

老人们告诉我，以前在地里劳作时，特别是大忙季节，四周一片歌声，除了《耘稻歌》，还有诸如《田里山歌闹盈盈》、《锄草山歌》、《插秧歌》等等。

地里劳作要唱歌，做各种营生也要唱歌，做篾匠的唱《打席歌》，织布的女子唱《织布歌》，打鱼的汉子也有《捕鱼山歌》。

歌声伴随着劳动节奏，音调委婉曲折，唱着唱着似乎一身的疲劳就在歌声中消除了。

唱山歌不仅是生活的真实写照，更是人们情感交流和闲暇娱乐的重要组成部分，我想这也正是太湖山歌能够流传至今并广为传唱的原因吧。