当书本上电视上看到的文物，真实出现在眼前，那种震撼只有到现场才能感受到...脚流连废了眼还留恋吖...
中国国家博物馆目前有140万余件藏品，充分展现和见证了中华5000年文明的血脉绵延与灿烂辉煌。
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远古时期
远古时期（约200万年前-约公元前21世纪），这里可以看到元谋人、北京人、山顶洞人等旧石器时代人类的文物与复制品。打制石器、猎物残骸、用火痕迹、骨针、兽牙贝壳装饰品...从八千年前的稻谷到六千年前的母系氏族村落模型则表现了新石器时代的发展，农耕技术的提高催生了手工业、文字、文化艺术和宗教，社会开始发生分化。
远古时期分为旧石器时代和新石器时代两个阶段。旧石器时代人类使用打制石器、木棒等工具，从事采集、狩猎活动，完成了从直立人、早期智人到晚期智人的进化过程。新石器时代人们使用磨制石器，制作陶器，发明了农业和养畜业，形成了各具特色的地域文化。
新石器时代晚期，社会逐步分化，出现了权贵阶层及相应的礼仪制度，在聚落分化的过程中涌现出众多城堡，社会开始向早期国家过渡。
陶形鹰鼎
高35.8厘米，口径23.3厘米，最大腹径32厘米。
1958年出土于陕西省渭南地区华县太平庄仰韶文化墓葬。
新石器时代以鸟类造型的陶器2014年前仅见此一件。这件陶鹰尊还体现了艺术性和实用性的完美结合，它并非一件单纯的艺术品，而是一件容器，为了加大容量，连鹰的两条腿也雕造成空心的。更巧妙的是为了增加其稳定性，工匠们将鹰的尾巴下垂、搭地，很自然地形成了“三足鼎立”。
涡纹彩陶罐~彩陶之王
新石器时代·马家窑文化（距今约5000年—4050年）
1956年甘肃永靖三坪遗址出土
高50厘米、底 径15.9厘米、口 径18.4厘米
马家窑文化是黄河上游新石器时代中晚期文化的代表，因首发现于甘肃省临洮县马家窑遗址而得名，距今约5000多年，以彩陶为世人所瞩目。
红山玉龙--“中华第一龙”
高26厘米，新石器时代的红山文化重要的见证
1971年出土于翁牛特旗赛沁塔拉。
此物通体使用了墨绿色玉石打造而成，呈现出字母“C”的模样。最前端龙首向前，尺寸显小，嘴部为闭口，有雕刻而成的两个小口为鼻子。龙首后方见弯曲上扬的长毛，被称为“鬣”，再下方的龙骨位置可见一个用于穿绳的小孔，是我们传统印象中龙的造型。
村民发现发现玉龙后，认为是“铁钩子”，于是村中的孩子就用一根绳子拖着“铁钩子”在村子里玩耍起来，过了七八天，竟然拖出光泽来了，太阳再一晒，就能看出这是玉。于是村民把它送到了翁牛特旗文化馆。
陶形鹰鼎
高35.8厘米，口径23.3厘米，最大腹径32厘米。
1958年出土于陕西省渭南地区华县太平庄仰韶文化墓葬。
新石器时代以鸟类造型的陶器2014年前仅见此一件。这件陶鹰尊还体现了艺术性和实用性的完美结合，它并非一件单纯的艺术品，而是一件容器，为了加大容量，连鹰的两条腿也雕造成空心的。更巧妙的是为了增加其稳定性，工匠们将鹰的尾巴下垂、搭地，很自然地形成了“三足鼎立”。
人面鱼纹彩陶盆
1955年出土于陕西西安半坡遗址仰韶文化（公元前5000年至前3000年左右）的人面鱼纹彩陶盆。
仰韶文化是新石器时代，在黄河中游地区存在的远古先民创造的文化。
这件彩陶盆是先民用瓮棺埋葬夭折的儿童，将此盆扣在瓮棺之上当作盖子用的。人面鱼纹图案的含义推断可能是以鱼为饰物的巫师来超度夭折的儿童。
十九节玉琮~是目前国内所见最高的、节数最多的玉琮。
高：49.7厘米
所处时期：新石器时代良渚文化
这件玉琮由墨玉制成，内圆外方，上大下小，中有穿孔。共19节，玉琮四边的兽面纹已经高度符号化，近顶端阴刻有日月纹图案，器身局部残留有制作时的切割痕迹。
玉琮是原始人用来沟通天地的法器，上大和内圆象征天，下小和外方象征地，外表的神人兽面纹象征当时巫术活动情况。是新石器时代良渚文化最重要的一种礼器。
扁足陶鼎
新石器 新石器时代后期 良渚文化
1956年浙江吴兴钱山漾出土
高31.6厘米，口径23.2厘米
这件陶鼎为夹砂黄褐色，口沿外折，斜鼓腹，浅圜底，鱼鳍形扁足，器表残留炭黑，是良渚文化钱山漾类型的典型器物。
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后母戊青铜方鼎 是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有“镇国之宝”的美誉。
曾被称为司母戊鼎，高133厘米、口长112厘米、口宽79.2厘米，重达832.84公斤，是中国现存最大的商代青铜礼器。
于1939年3月在安阳出土。器身饰兽面纹及夔龙纹，耳外廓饰双虎食人纹。腹内铸有“后母戊”三字。该鼎是商王为了祭祀其母“戊”而作。
器腹部内壁铸铭“后母戊”，是商王武丁配偶妇姘的庙号。
商 四羊青铜方尊
高58.3cm，是现存商代青铜方尊中最大的，1938年出土于湖南宁乡县炭河里遗址 ，被垦荒的农民发现。
尊肩部耸出四个卷角羊头，尊腹为羊的前胸，集线雕、圆雕、浮雕等各种技巧，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。极其精美，被史学界称为“臻于极致的青铜典范”，位列十大传世国宝之一。
“妇好”青铜偶方彝 （yí）
通高：60厘米，口长：88.2厘米，口宽：17.5厘米，重量：71千克；用途：盛酒器
所处时期：商后期(约公元前14～前11世纪)
出土时间：1976年
出土地点：河南省安阳市殷墟妇好墓出土
彝为盛酒器，流行于商代后期至西周早期，形制通常为纵短横长，有屋顶形盖，方腹或曲壁鼓腹，腹下为圈足。该方彝器型特异，形似两件方彝的联体，故名。这件大型商代容酒器，是殷墟青铜礼器中的精品之作，庄严典重，盖合之后，上部近似一座殿堂的屋顶，排列规整的7个方槽，宛如屋椽，应是模仿当时的大型宫殿建筑，可窥见殷商王室宫殿的建筑风采。
利簋（guǐ）
高28cm，口径22cm，利簋通重7.95千克，为能确知年代的最早的西周青铜器。
1976年出土于陕西临潼县零口镇
器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。器内底铸铭文4行32字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件，内容与中国古代文献记载基本一致。作器者名“利”，他随武王参加战争，胜利后受到奖赏，铸造这件铜器以记功并用来祭奠祖先，是唯一跟武王伐纣直接相关的历史实物。
簋为盛放黍稻之用，常与鼎组合使用，是重要礼器，天子可以用八簋。利簋采用上圆上方的形制，是西周初期铜簋的典型造型，同时也是中国古人对天圆地方这种古老观念的体现。利簋是迄今能确知的最早的西周青铜器。
商朝乳丁纹青铜方鼎
乳丁纹青铜方鼎于1974年出土于河南郑州杜岭，是目前已发现的商代前期青铜器中体积最大的。
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战国·曾 青铜冰鉴
长76厘米，宽76厘米，高63.2厘米
1978年出土于湖北随州市擂鼓墩曾侯乙墓中
战国时的冰酒器。冷热藏酒，功能兼备。双层的方形器皿，中有方壶，上有镂孔盖，鉴、壶之间可置冰，是我国最早的冰箱。上置长柄铜勺。铸造技艺精湛，失蜡、镶嵌、镂雕、浮雕俱全。极具艺术珍藏价值。
这一青铜冰鉴的发现充分证明，我国在战国时代已发明了原始的“冰箱”。冰鉴的工作原理，是依靠装在鉴内的缶四周的冰块，使缶中的酒降温的。当然，这套青铜冰鉴除可降温冻饮之外，还可在鉴腹内加入热水，使缶内美酒迅速增温，成为适合冬天时饮用的温酒。
西周青铜提梁卣（yǒu）
卣（yǒu）为古代重要的盛酒器，古文献与铜器铭文中常有“秬鬯一卣”之说，可见卣是专门盛“秬鬯”这一祭祀用的香酒的。卣主要流行于商和西周。考石发现的卣器很多，吴国境内多出土于土墩墓或零星出土，这件青铜提梁卣可谓是代表之作。
“秬鬯”[jù chàng]古代以黑黍和郁金香草酿造的酒，用于祭祀降神及赏赐有功的诸侯。
虎钮青铜罍 春秋
1923年出土于河南新郑
春秋 错金“栾书”铜缶
通高40.5cm 口径16.5cm 足径17cm
器身及盖各有四环纽，纽饰斜角云纹。自颈、肩及上腹有错金铭文五行四十字，盖及铸铭两行八字。此缶是栾书祭祀祖先时盛酒的用器。栾书又称栾武子或栾伯，春秋时晋国的大夫，执政凡十四年，为晋国霸业建立了功勋。其错金铭文，字形优美。错金技法创于春秋中期，此缶是最早的几件实例之一。有铭文错金以戈、矛、剑等兵器居多，铭文往往仅数字，大件长篇铭文如此器者，十分少见 。
牺形青铜尊 春秋
1956年河南省三门峡市上村岭出土
酒器 高29厘米、长31.5厘米
这件尊整体呈兽形，立耳长竖，张口，口中有齿，长颈较粗长；体较长，下有四足，相对较短而细；身后有短尾。兽背上连有豆形器，下部内束，似圈足；上部类似豆盘，外饰三角形穷曲纹。兽身通体有纹饰，多为卷云纹。此尊继承了西周时期动物形尊以写实为主形态的传统，仅在纹饰上有细微的变化，但其尊口很大，为以前所不曾见。
错金银犀牛青铜带钩
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兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。
杨家湾彩绘陶兵马俑：西汉。陶俑描绘精、数量多、配套全、品种繁新、步武严整，为汉代出土文物所罕见。
西汉（公元前202年-公元8年）
步兵俑高48-50厘米，骑兵俑高54-68厘米
1965年陕西咸阳杨家湾汉墓出土
秦 琅琊刻石
秦始皇曾东巡留下刻石七处，现仅存两处，琅琊刻石为其一，是秦皇统一功绩的珍贵例证，石上小篆文相传为李斯所书。
彩绘描金鸟兽云气纹玉枕
西汉时期的枕头。它的名字叫做彩绘描金鸟兽云气纹玉枕，这个枕头极其华丽，而且制造工艺纷繁复杂，通常只有帝王和高级贵族才能用得起。
金缕玉柙
西汉（公元前202年-公元8年）长182厘米，1973年河北定县八角廊村40号墓出土。
金缕玉衣主要出土于中国汉代，玉衣也称"玉匣"、"玉柙"，是汉代(公元前206年~公元220年)皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，外观与人体形状相同。
金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期。据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用"珠襦玉匣"，形如铠甲，用金丝连接。这种玉匣就是人们日常说的金缕玉衣。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽， 更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝死后用金缕玉柙，诸侯王、列候始封、贵人、公主使用银缕玉柙，大贵人、长公主使用铜缕玉柙。
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三国两晋
社会动荡，政权更迭频繁。陶文武官俑、陶牛车、陶骆驼表现了民族融合的进程。青瓷与黑瓷反映了中国瓷器的新成就。社会的变革、中外文化的交融则通过《职贡图》卷、邓县画像砖等文物体现出来。
青瓷羊形烛台 三国 吴
烛台呈跪伏羊形、羊昂首张口、双角绕耳弯曲、额上有一圆孔，可用于插烛。羊躯肥壮，脊背长毛分披，腰间划双翼，臀部贴短尾，四肢卷曲。其胎质灰白，青釉绿中微微泛黄。
在古代羊与祥音通，羊即代表吉祥，用羊随葬以避不祥。该羊形烛台，造型设计巧妙，装饰手法夸张醒目，其形态安祥，温驯可爱，是三国东吴青瓷中不可多得的上乘精品。
彩绘文官陶俑、彩绘武官陶俑
南北朝 北朝 西魏
1977年陕西汉中崔家营出土
文官陶俑高38.9厘米，武官陶俑高40.2厘米
文官陶俑头上饰顶花，头顶有一束向后平伸的长发髻，这种发髻古代称为“椎髻”或“魋髻”。身穿宽袖短上衣，筒形裙裤。武官陶俑戴小冠，穿袴褶服。
北魏时期的陶武士俑、陶牛车
跪坐奏乐陶俑 唐
1955陕西省西安市唐墓出土
高11~11.5厘米
此套6件，均为男性，着圆领袍、裹幞头、系腰带，盘坐或跪坐演奏。所执乐器有竖箜篌、拍板、横笛、排箫、琵琶、笙。
牛头鹿角形金步摇 南北朝
长：19.4厘米，重：87.37克
1981年出土于内蒙古自治区乌盟达茂旗
此件金步摇的牛头面和角是以范浇铸而成，每片金叶均可摇动。
魏晋南北朝时期，金步摇在北方少数民族地区较为流行，是当时鲜卑族妇女所佩戴的步摇冠上的一种装饰，当走路头部摇动时，步摇上的金叶也随之颤动，其历史可以追溯到汉代。这种金质的牛头鹿角形步摇冠在当时不仅是时尚，也是身份地位的一种象征。
弹琵琶陶俑
“河内太守”青铜虎符
北魏
虎符最早出现于春秋战国时期，当时采用铜制的虎形作为作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，虎符。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。
在我国古代，为了保证君主在传达命令或者调动军队时不出差错，需要借助一种信物作为凭证，这种信物便称“兵符”。据说它最早是周朝军事家姜子牙发明的。古人认为虎为百兽之王，在丛林争斗中总是处于不败之地，因此在军事上也多以虎为尊，于是常将这种兵符铸刻成虎的形状，因此它也被称之为虎符。虎形兵符并非唯一的形状，在秦代就有鹰符和龙符等等。
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隋唐五代
中国历史进入全面繁荣的新阶段。无论是隋唐前期的鼎盛局面，还是唐朝后期至五代十国的社会变革和发展转折，其宏大的格局、开放的气势、壮阔的场面，均为前代所无法比拟。当时经济得到较快发展，内地和周边民族关系更加密切，中外文化交流更加频繁，中国许多科技成就处于世界领先地位。
陶男俑 唐 1958年陕西省西安市杨思勖墓出土 高52.5厘米
唐朝受外来文化影响，男子服装一改褒衣博带、高冠革履的传统样式，而把头戴幞头、身着圆领袍服、脚穿高制靴作为最流行的着装，称之为“常服”。除了重大典礼活动外，上自皇帝贵族，下至百姓奴姆，都着此装束。此俑即着常服。其基本形制是圆领、窄袖，襟已没有边缘，长及于足部或膝下，穿着者的高低贵贱主要靠袍服颜色来区分，或以纹饰、佩饰、质料来分别等级。中唐以后，服式渐宽松，以大袖宽身袍服为常式。唐代幞头、袍、靴等服制影响到了宋代、明代，对朝鲜、日本的服饰也产生了重要影响。
笼冠陶俑 隋 1956年湖北武汉周家大湾241号隋墓出土 高65厘米
此俑褒衣博带，头戴笼冠，足穿舄，双手抬至胸前。笼冠据《隋书·礼仪志》载：“武冠，一名武弁，一名大冠，一名繁冠，一名建冠。今人名曰笼冠，即古惠文冠也。天子元服，亦加大冠。今左右侍臣及诸将军武官通服之”。可见，笼冠本为武官之冠，然隋时已非武官专用，皇帝的近臣等皆配戴。
三彩骆驼载乐俑 唐代
驼高五58.4cm，首尾长43.4cm。
1957年出土于陕西西安。
夸张地放大了骆驼的体型，四个乐俑分坐两侧，前乐俑左手托琵琶，后乐俑则双手做吹笛状，中间一舞俑亦为胡人，正随乐曲旋律节拍翩翩起舞。造型生动，釉色鲜明润泽，代表了唐三彩的最高水平。
此俑表现的应该是长安“百戏”中的一个乐舞杂技节目，同时饱含着浓郁“异域情调”，它反映了盛唐时期中外经济文化交流的繁盛，也体现出了各民族间交往的空前盛况。
麻鞋 唐
1972年新疆维吾尔自治区吐鲁番市出土
长25厘米
这双麻鞋的鞋底是用搓成股的麻缠绕编成的，鞋帮用细麻线织成，口沿有细绳贯穿，可以束紧系结。整双鞋柔软轻便，穿起来舒适美观。据文献记载，唐玄宗开元期间妇女为轻便舒适，皆时兴穿线鞋。
李世民死的时候，把最爱的六匹马刻在了墓中，称为昭陵六骏。
白瓷鸡首壶 隋 大业四年（公元608年）
1957年陕西省西安市李静训墓出土
高27.4厘米、口径7.1厘米、底径7厘米
鸡首壶是指带有鸡首状流的盘口壶，始烧于三国末年，由两晋一直沿用到唐初，流传范围很广。作为魏晋南北朝时期青瓷器的一个重要类别，鸡首壶在当时非常流行。
白瓷双腹龙柄传瓶 隋
1957年陕西省西安市李静训墓出土
高18.6厘米、口径4.5厘米、腹径6.3厘米
天津艺术博物馆珍藏有一件白釉龙柄联腹壶，形制与这件双龙柄联腹瓶几无二致，底刻有铭文“此传瓶有并”，所以人们以“传瓶”称之
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佛公寺释迦塔（模型）
西夏 绿釉鸱（chī）吻
鸱吻是屋顶正脊两端的装饰物，正面相对而立。这件绿釉鸱吻为龙首鱼尾造型，遍饰磷纹。因其形体硕大可推测它所在宫殿的宏大，是西夏皇陵出土的最大最完整的建筑构件。
褐釉剔刻花瓷扁壶
宋 西夏 公元1038年-1227年
高：33.3厘米、口径：9厘米、腹径：32厘米
1985年征集于宁夏回族自治区海原县，为西夏时期的背水用具。
该扁壶的造型特征具有十分明显的游牧民族日常生活的烙印。腹部正反两面都有圈足，背面的起放置平稳之作用，正面的有对称和加固胎体的作用，器侧有两耳便于穿绳携带，器形适合游牧民族使用，为西夏境外的其他窑址所不见，应是西夏瓷酒器的典型器物。
玳瑁釉瓷枕 宋 辽
绿釉贴塑龙纹马镫壶
磁州窑三色荷花瓷枕 宋
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明孝端皇后凤冠
1957年在北京明定陵出土，是明万历皇帝孝端皇后的凤冠。这件凤冠顶部饰以数条金龙，云纹下饰以数只玉凤，凤冠上还饰有大量的宝石与珍珠，制作可谓是极其奢华与精美。
“皇帝之宝”玉印
这方玉印的印文为阳刻满、汉文“皇帝之宝”，印钮为盘龙状。清朝皇帝颁发诏书要钤这方印，是皇权的象征。清朝皇帝的印章称为“御宝”，当初放置在故宫的交泰殿，由专门的机构—尚宝司来管理。
“皇帝之宝”玉印
清
通高16.1厘米、边长16.1厘米、钮高9.8厘米
这方玉印的印文为阳刻满、汉文“皇帝之宝”，印钮为盘龙状。清朝皇帝颁发诏书要钤这方印,是皇权的象征。清朝皇帝的印章称为“御宝”，当初放置在故宫的交泰殿，由专门的机构—尚宝司来管理。皇帝之印称宝为清制，皇帝的印信称为御宝，清初设御宝于交泰殿，成立尚宝司。乾隆十一年（公元1746年）考定玉谱，藏于交泰殿之印25方。这方盘龙纽玉印，印文为满、汉文篆书篆刻。满汉文合璧印为常用之印章，代表皇权，皇帝颁发的诏书皆钤此印。
《全唐诗》
中国规模最大的一部诗歌总集，是清朝初年编修的汇集唐代诗歌的总集，全书共九百卷，成书于清康熙四十五年（1706年）。《全唐诗》共收录唐代诗人四万九千四百零三首诗，一千五百五十五条句子，作者共二千八百七十三人。曹雪芹的祖父曹寅奉旨刊刻《全唐诗》...
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复兴之路
《复兴之路》展览是中国革命博物馆基本陈列的最新发展。近代部分以2300 多件实物、文献、图片、图表、模型、绘画、雕塑、旧址复原、模拟景观等展品，展现了从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立这100 多年的历史。当代部分则与近代部分相衔接，反映中国现代历史的进程。
奖章直径80毫米，为99．9%黄金所制，重约515克。奖章主体图案以五星、长城、橄榄枝和光芒组成。
我国成功地发射第一颗人造地球卫星
我国第一颗原子弹爆炸成功
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木雕雄鹰
底座纵21.5厘米，横38.5厘米，高53厘米
阿尔巴尼亚号称“山鹰之国”，鹰的勇猛顽强成为其民族精神的象征，现在阿尔巴尼亚国旗仍然沿用双头雄鹰图案。这座木雕雄鹰威猛而不失细腻，神态逼真，具有典型的南欧风格。
骑虎人形佩 战国中期
组佩 三国·魏
水晶松竹梅盖瓶 水晶力士烛台
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故宫博物院藏有大量珍贵文物，据统计总共达1052653件之多， 统称有文物100万件，占全国文物总数的1/6，其中有很多是绝无仅有的国 宝。
影壁又称照壁，是传统中国庭院里不可或缺的一道墙。它切割了空间，阻挡了视线，用来挡风聚气，保有隐私。九龙壁，皇家影壁的一种形式。故宫九龙壁建于乾隆三十七年，即公元1772年。位于紫禁城宁寿宫区皇极门外。
现存九龙壁三座。大同那座最古老，是明代的，也是最粗狂有力量的。另两座都在北京：北海的是唯一一座双面的；故宫的在珍宝馆内、宁寿宫皇极门外，龙的造型最为苗条。
正面、黄色的龙居中，据说它代表皇帝，两侧分别四条龙，代表八旗。
西侧白龙，腹部有一块缺损。据说，当年建造时，不慎在烧琉璃时烧坏了这块构件。机智的工匠连夜用一块楠木雕刻成龙腹的形状再刷上白色的油漆，代替琉璃构件安装到白龙腹部。
乾隆皇帝最爱的三宝贝：大禹治水玉山、田黄石三连章、瓷母。
点翠嵌珠宝五凤钿，清，高14cm，宽30cm，重671g。
钿以铁丝、纸板为架，其外缠绕以黑丝线编织成的网状纹饰，表层全部点翠。前部缀5只金累丝凤，上嵌珍珠、宝石，口衔珍珠、宝石流苏。金凤下排缀9只金翟，为银镀金质，口衔珍珠、珊瑚、绿松石、青金石、红蓝宝石等贯串的流苏。钿后部亦有几串流苏垂饰。
钿又称钿子，是皇后、妃、嫔们平时戴的便帽。这种帽子一般用藤丝编成帽架，也有的在纸板或细铁丝上缠绕黑色丝线为胎并编成方格纹、钱纹、盘肠等形式，再用各种宝石、珍珠嵌于帽架上，组成各种吉祥图案。此钿子用大珍珠50颗，二、三等珍珠几百颗，宝石二百余块，珠光宝气，珍贵豪华，主要是在吉庆场合和传统节日时戴用的。
点翠嵌珍珠宝石金龙凤冠，明万历，高35.5cm，径20cm，重2.95kg。1956年北京市昌平区定陵出土。
凤冠的主人是明神宗孝端显皇后。孝端皇后是万历皇帝的元配，生前当了42年皇后。
凤冠是皇后的礼帽，是皇后在接受册命、拜谒宗庙祭祀祖先、参加朝会时所佩戴的。此凤冠以髹漆细竹丝编制，通体饰翠鸟羽毛点翠的如意云片，18朵以珍珠、宝石所制的梅花环绕其间。冠前部饰有对称的翠蓝色飞凤一对。冠顶部等距排列金丝编制的金龙3条，其中左右两条口衔珠宝流苏。冠后部饰六扇珍珠、宝石制成的“博鬓”，呈扇形左右分开。冠口沿镶嵌红宝石组成的花朵一周。
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中国台北故宫博物院的文物都是蒋介石败退台湾的时候从大陆运过去的，由于时间紧迫和运输条件，不能全部运输，于是蒋介石命人挑选精品运送，也就造成了现在这种局面，北京故宫博物馆的文物数量远超台北故宫博物院，但是文物精品不如台北故宫博物院多，而翠玉白菜、东坡肉石、毛公鼎就是典型的代表。
台北故宫有三个不得不看的镇馆三宝：翠玉白菜 、肉形石、毛公鼎
一菜：“翠玉白菜”
翠玉白菜是清朝的作品，并不是年代非常久远的事情，但是它珍贵就珍贵在它的精美和美好的寓意，台北故宫博物院的翠玉白菜长18.7厘米 ，宽9.1厘米 ，厚5.0厘米 ，与真实白菜相似度几乎为百分之百的作品，是由翠玉所琢碾而成，亲切的题材、洁白的菜身与翠绿的叶子，都让人感觉十分熟悉而亲近，别忘了看看菜叶上停留的两只昆虫，它们可是寓意多子多孙的螽斯和蝗虫。
这件作品原来放置于永和宫，是光绪皇帝妃子瑾妃的寝宫，这应该是瑾妃的嫁妆，而寓意自然不用多说，是祈求多子多孙。而白菜虽然是常见的蔬菜，但是架不住它的寓意好，白菜音同百财，在加上多子多孙的螽斯和蝗虫，就人生来讲是非常圆满的。
这件翠玉白菜也遭到了损坏，其中一个蝗虫的触角断了，这曾在台湾引起轩然大波，但是就证据来讲只能追溯的1992年的照片，极有可能是在运输的过程中损坏的。
一肉：“东坡肉形石”浑然天成
台北故宫博物院的东坡肉石高5.73公分，宽6.6公分，乍看之下，就是一块出锅不久似乎都能闻出香味的东坡肉，不知者以其创意构思之巧妙，雕刻技法之精湛令人叹为观止，其实这块东坡肉石并未进行任何的雕刻，真的是浑然天成的，这个文物的妙就妙在这里。
这样一块栩栩如生的东坡肉、肉的肥瘦层次分明，肌理清晰，甚至连猪肉皮上面的毛孔都能看见，真正人间极品...
一锅：“毛公鼎”
毛公鼎是西周晚期青铜器，因作器者毛公而得名，这个毛公是周宣王的叔公。
毛公鼎通高54厘米，腹深27.2厘米，口径47厘米，重34.5千克，鼎内壁铸有铭文，32行，近500字，是现存青铜器铭文中最长的一篇，堪称西周青铜器中铭文之最。其内容叙事完整，记载详实，被誉为“抵得一篇《尚书》”，是研究西周晚年政治史的重要史料。
毛公鼎是被陕西岐山县董家村村民董春生在村西地里挖出来。后几经辗转，最后落入叶公超手里，而当时日本人觊觎这件中国的国宝，叶公超誓死不说出这件文物的下落，还是其叔叔叶恭绰造了个假的给了日本，救出了叶公超。从这一点来说叶公超可以说是保卫国宝的英雄。
2018.1
2018.5
2018
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帅戈
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