沧源翁丁，一佤族妇人端坐在自家院落织锦，锦是阿佤山美与奇的传说，相传织锦的“锦”是从美景的“锦”借用而来，其意是用自然景色丰富多变的美来形容佤锦五彩缤纷的美。到阿佤山见过佤族织锦的人，差不多都有一种感觉，佤锦像是一道到彩虹，既美丽又自然，每一幅图案都像是佤族同胞居住的环境与生活情趣的写照，让人过目不忘。
【写在前面】
旅行的前半段看风景，后半段看自己，如果一个人不具备看到自己内心的能力，走再远也是徒劳。
在一定程度上说，在网上看到的这句话引发了自己内心深处的某种共鸣。
至于为什么是沧源，其实自己也说不清，大概是因为自己从未听说过这个地方，请原谅我的孤陋寡闻，以所谓的“遍布各种各省”自居的那么多年，甚至号称自己的脑袋瓜就是一本活着的国家地理，但就是不知道沧源在何处。
杜拉斯说：“爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。”
其实，我后来有去《情人》中搜索过，并无这句话。
当然，我与沧源的故事里并没有爱情，我只是引用以表达我与沧源的不解之缘，沧源于我，不是前世注定，也不是今世相约，它只是一个不经意的擦肩，不是非你不可，也不是非我不行；沧源于我，是从指尖消逝的平淡生活里重拾的一点关于生活激情的浪花。
想象中的沧源之旅会是一个非常奇妙的旅行，美丽的阿佤山，美丽的阿佤姑娘，美丽的舌尖诱惑，美丽的原生态风情，我甚至以为我会拍到很多超赞的原生态人文风光，从此在摄影界一飞冲天，“升职加薪，当上总经理，赢取白富美，走上人生巅峰”……
万万没想到啊，从出发到离开，一共八天，八天都在生病，先是上吐下泻，然后是胃胀不消化，然后在上吐下泻，如此往复，而感冒一直贯穿始终，很多人说是水土不服，想想都觉得新鲜，想自己去了柬埔寨、埃及、印度等地当地美食生水随便尝试，压根就不知道水土不服是个什么概念；很多人说我娇弱，想我“大侠”由来，过雪山草地如履平地，上山都是带小跑的，在雪地里露营无数次都不知感冒何物，反而在沧源倒下了，白天小伙伴们都夏天过我却裹得跟冬天一般，小伙伴们跋山涉水走街串巷长枪短炮东扫西扫，而我到达一个目的地要坐的第一件事就是找个可以暴晒太阳的地方坐下来，能躺绝不站着，能坐绝不走着，然后挪动小板凳东南西北扫射一圈……
特别有意思的是，离开沧源的一刻，感冒好了，胃不涨了，也不上吐下泻了，也吃嘛嘛香了。
应该说，沧源的几天因为身体的原因过得十分糟糕，留有太多的遗憾，但反过来说，沧源却又是一次印象极为深刻的旅行，因为有遗憾就会有下一次，认认真真的下一次、生龙活虎的下一次。
这是在翁丁拍的第一张照片，定格了我对于这个中国最后的原生态部落的所有想象，茅草屋，晾晒的腊肉，地上的竹席与包谷，叼着烟斗的佤族妇人，一身的民族服饰装扮。千百年的岁月流逝，翁丁古寨犹如亘古不变的标记，在这片蓝天、白云、高山、溪流之间诉说着佤族人民传诵千年的司岗里神话，让远来的客人，体悟到真正的自然。
这是一张摆拍，在中缅边境的芒黑村，一个村上的寺庙，孩子坐在简陋的房舍眼睛却盯着外面的时间看，但是眼神里看到的并不是那种对于外面世界的渴望，而是一种惶恐或者说是有些悲伤，内心的那份不落忍油然而生。
物美沧源，神奇阿佤，沧源县城就坐落在山谷的云雾之间。
中缅交界的碧丽源茶山，茶园里采茶的阿佤妇人，让我不禁想到一个月前的斯里兰卡，不得不说，这里的茶园生态风光丝毫不逊于斯里兰卡。
老人，少妇，孩童，老人仔细的教少妇织佤锦，孩童在一边玩耍，这是一种传承，一代一代，也因为这样的传承，无数的美丽才得以保存。
一群阿佤老人坐在大树下纳凉聊天。
对于陌生人的闯入，沙弥们好奇的眼神充斥着孩提的天性。
阿佤妇人扬起手中的包谷。
在寺院里抄写经文的沙弥，一旁的沙弥眼睛炯炯有神，只是我没有读懂他的眼神是否充满了对于外界的渴望。
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D1 上海飞昆明转飞临沧，临沧到沧源（3个半小时夜山路），晚上入住沧源东方毅佤王大酒店；
D2 上午游览广允缅寺，下午董棕林，沧源崖画，晚上舌尖上的佤王宴；
D3 早上云海日出，上午中缅永和口岸，下午碧丽源茶山，嘎多村，住沧源东方毅；
D4 上午司岗里崖画谷，下午原生态部落翁丁村，住翁丁村；
D5 上午勐冷天池，下午翁丁村采风，晚上住翁丁村；
D6 上午翁丁村拉木鼓、打歌民俗，下午游览勐卡村，住东方毅；
D7 上午班劳游览白塔，下午万亩橡胶林、芒黑村；
D8 沧源到大理，住大理古城；
D9 洱海一日游，住依水云居；
D10 洱海一日游，住柠檬小树；
D11 洱海至昆明，昆明翠湖公园红嘴鸥，晚上昆山飞上海。
【沧源佤族】
沧源佤族自治县隶属云南省临沧市，沧源俗称阿佤山区，也称&葫芦王地&。1949年4月，沧源佤族武装接受中国共产党的领导，建立了沧源县临时人民政府，1964年成立了沧源佤族自治县，是临沧市唯一的革命老区县。
沧源佤族自治县地势北高南低，最高点窝坎大山，海拔2605米，最低点450米。
沧源佤族自治县属亚热带低纬山地季风气候，年平均气温17.2度，年极端最高气温34.6度，最低气温-1.3度，无霜期290天，年平均降雨量1425至1595毫米，年日照时数2115小时，月日照时数在200小时以上的月份有5个月。
【佤族司岗里文化】
佤族的创世史诗《司岗里》是佤文化的灵魂，创世史诗里说，宇宙之初什么都并不存在，后来轻的上浮、重的下沉，下沉的物质一开始只有鹅卵石这么大，那就是地球的诞生。地球越聚越大，不知过了多少年才长到今天这么大。地球诞生以后它有了自己的神灵，他就是天神，天神因为孤单他哭了起来，他的眼泪落到地球上形成了雨。有了雨地球上就有了水，水和土在一起又孕育出一个神灵，她就是地神。天神和地神在一起以后又生下了日月星辰，从而诞生了宇宙。
宇宙诞生以后，天神创造了除了人以外的世间万物，地神就用泥土和水创造了第一批人类。
第一批人类只吃泥土，而是有生没有死，还一天生两到三个孩子，所以对地球破坏极大。天神见了就派燕子把火带到地球上把第一批人类消灭了。
地神把人种藏进了山洞里，第二批人类从山洞里出来以后天神给了他们血肉之躯，但还是有生没有死，不久人类又挤满了地球，所以天神就用水来消灭第二批人类，并让有生有死的第三批人类从葫芦里再生。
这正是佤族人民一直挂在口头上的&司季然、司岗里&。人类从葫芦里再生以后，佤族的始祖艾佤一直领着他的族人在门高西爷住下来。据说住了四千年，由于人口太多，他们就分成两路，一路跟着马鬃蛇向西走，一路跟着癞蛤蟆向南走。跟着马鬃蛇走的叫&巴格卫&，据说他们进了印度。跟着癞蛤蟆走的叫&巴绕克&，他们就是现在的巴绕克人-佤族。
1、全程约800公里，可以在昆明西部客运站乘车，分卧铺和高快，票价在280到310左右，11：30与19:00之间发车，车程10小时；
2、沧源暂时没有飞机场，飞机场仍在建设当中，至少要明年方可通航，不过可以飞机到临沧，但是转乘汽车到达。
3、上海、北京、广州等地没有直飞到临沧，但是比如上海有东航联程昆明中转到临沧；昆明每天有五班飞机飞临沧，考虑到临沧机场的地理位置，最晚一班到达会在天黑之前（6点前）。
4、临沧机场有机场巴士到达临沧市区，有航班到达就会巴士等待。
5、昆明到临沧可以选择长途汽车，昆明西部车站上午9:30至晚上9:30每间隔1小时就有一趟长途发出，同时昆山其他车站也有班车发出，只是班次不如昆明西部车站多。
6、临沧车站每天早上8：00开始均有发往云南省内各地的班车，包括昆明、广通、大理、祥云、保山、昌宁、景洪、凤庆、勐海、勐连、澜沧、西盟、思茅、景谷、永平、南伞、镇康、永德、永康、孟定、耿马、沧源、勐省、双江、云县、双江等城市。反之亦然。
沧源是中缅边境的小县城，住宿选择不多，条件也相对有限。沧源没有如家、七天等经济连锁酒店。沧源住宿条件相对好的如沧源东方毅佤王大酒店、沧源宏昌大酒店、沧源金佤国际酒店，房价在100-200之间，可通过网站或者电话预定，不算太紧张。
应该说，在未去沧源之前对于沧源是毫无概念的，直到有人告诉我著名情歌《月亮升起来》就是源于沧源佤族，才引发我对于沧源的无限想象。
月亮升起来口约，山寨静悄悄，
风儿轻轻吹弦儿声声响，弹起我心爱的小三弦，
我心爱的姑娘，你快快来，哎...哎...快快来。
月亮升起来口约，山寨静悄悄，
弹起小三弦阿妹轻轻唱，风儿轻轻吹弦儿声声响
让我们相聚在一起，诉说心里的悄悄话，哎...哎...悄悄话。
上午十点半上海虹桥飞昆明，下午昆明飞临沧，下午五点多到达，之后临沧换乘汽车到达沧源，约晚上十点多到达沧源东方毅佤王大酒店。
期待明天的沧源佤族之旅。
沧源旅行的第一站，广允缅寺。
【广允缅寺游览贴士】
1、寺庙位于临沧市沧源县城勐董大街北侧，到沧源县后步行即到。
2、寺庙不收门票，但可以捐赠或者布施。
3、进入寺院内部参观可以赤足。
4、寺院不大，简单参观10分钟足够。
5、在寺院内游览请勿大声吵闹。
初见寺院内僧侣的装扮，以为来到了缅甸，后来得知这是一座小乘佛教的寺院，与我们惯常熟知的寺庙在建筑风格上有很大不同。
广允缅寺建筑，据传是道光八年（1828年）汪政府调停耿马土司内讧，册封罕荣高为土司的时代所建，距今已有170多年历史。建筑风格较多地受到汉族建筑风格的影响，保留了南传上部座佛教寺院的基本形式，是汉式建筑外形与傣族庭院内部装饰的有机结合，在建筑艺术风格上独具一格。
广允缅寺僧侣的装扮与国内平常所见的僧侣完全不同，跟东南亚国家的僧侣并无二致。印象特别深刻的是，寺院的僧侣腿瘸了，走路一瘸一拐，所以经不住想象他会在寺院里安于终老一生，无需为红尘俗世扰乱，想着想着也不禁心生安慰。
静心、渡己，小乘佛教要求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟。所以，愿他一切安好。
午间开启舌尖上的沧源之旅。
由于地处偏远山区、条件艰苦，所以腊肉是在沧源平常所见，风干成腊肉一方面可以便于长时间保存，另一方面也是舌尖上的另一种别味体验。
沧源的特色美食之竹虫，看着跟沙虫一般，经过油炸以后口感特别松脆，而且富含高蛋白。
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一大早被小伙伴们拖着上山看云海日出，虽然裹得严实，但依旧感觉冷，感冒比起昨天明显感觉加重，咽痛，想想也是疯了，不过看到如此美丽云海也是值了。
说来也是奇怪，沧源小城在每天上午十点前都是大雾笼罩，能见度极低，差不多十点以后才算拨开云雾见蓝天。但是驱车上山，上到一定高度后，感觉是来到云层之上，晴空万里，而沧源小城就藏在云层之下群山环抱之中。
由于出发的晚，一直没有找到太好的角度去诠释阿佤山的神奇云海，此时已经上午八点，但即便山顶已经烈日炎炎，却依旧无法撕开层层云雾以致无法看到云雾弥漫下的沧源小城。
沧源小城街头早餐，虽说佤族是少数民族，但是由于多年来的民族融合，在饮食上已经很难细分出什么具体区别。
永和口岸作为中缅边境的国家二级口岸，允许边民互相往来，但不允许游客通行。但是游客可以免费参观口岸，照片处我所在的位置已经出了中国口岸，出了国门踏入了缅甸国土但是还未通过缅甸口岸。
特别注意：中国口岸处不允许拍照，游客出了永和口岸可以拍照，但是不能拍摄永和口岸建筑。
口岸处望去的群山环绕之间弥漫的云海。
缅甸可说是自己最喜欢的旅游国度之一，2012年去了缅甸的仰光、茵莱湖、曼德勒以及蒲甘，之后便对这个神奇的国度恋恋不忘，穿行在万千佛塔间的僧侣，乌本桥上等待日落的当地人，脸上涂着Thanakha的妇人以及小孩，茵莱湖上的独角渔夫，大金塔下的无数信徒……好期待什么时间可以再次踏上这片神奇的土地。
不过也是今日才得知，从今年3月1日以后，缅甸蒲甘佛塔禁止游客攀登，也就是说，再也无法登上巨型佛塔远眺日出风光。
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昨晚睡得很早，所以今天一觉醒来感觉恢复的不错，精神格外抖擞，与众小伙伴一起驱车来到位于司岗里崖画谷中部的藏龙洞。
游览贴士：
1、藏龙洞的开发不似织金洞、黄龙洞、善卷洞那般完善，旅游设施简单，所以一定要注意安全，特别要注意脚下防滑。
2、溶洞里沧源市区较远，没有班车，需要包车或者自驾前往。
3、景区免费提供手电。
藏龙洞整体呈V字型，洞体分两个岔洞，整个洞体形态化较小，但洞床起伏较大，沿洞追索，时而平直坦荡，时而垄岗起伏，时而陡崖壁立。
在现代声光科技的映衬，藏龙洞五彩斑斓，宛若仙境。洞内石笋，有似猿猴嬉戏、狮子蹲坐、老虎觅食、雄鹰展翅、白马腾飞、犀牛望月等等，若仙若道，神形兼备。
洞内化学积淀物丰富，有石笋、石柱、石钟乳、石幔、石帘、流石坝、石葡萄等，形态万千。
洞内崖溶景观发育完好，局部地段石笋、石柱林立，多达数百支，表面呈葡萄状，冰莹玉丽。
极为粗大的石柱，高十数米，远观似古罗马建筑，粗狂胸围，气势磅礴。
洞内石笋林立，高矮不一，高者若宝塔，低者似灵芝、罗汉，拟人拟物、千姿百态。
在翁丁村的入口， 当地佤族妇女用敲打木鼓来欢迎我们。木鼓被誉为佤族的通天神器，仿照女性生殖器形象制作，因此木鼓象征着母亲，木鼓的声音就是母亲的召唤，所以，木鼓也被比作是“一寨之母”、和“生命之源”。
漫步在通往翁丁村的石子路，越是靠近心中越发想象万千，这个被誉为是中国最后的原生态部落到底是怎么样的？
一边剥玉米一边叼着烟斗的佤族妇人，其实让我最不能理解的就是她的烟斗，当然感觉着也是佤族的特色，甚至可说是一张无声的明信片。
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一夜难以入眠，并不是因为条件简陋，而是身体状况差到极点，一个劲的马冷汗，不管穿多少衣服盖多少辈子都觉得冷，没有任何胃口，吃不下任何东西，不想出门，即便坐在太阳下面晒依然感觉到冷意，所以一个直躺在床上，直到下午太阳快落山的时候才想着出来透透气，感觉在不出去透气自己会疯掉。
睡醒后一个人百无聊奈的坐在院子里发呆，小伙伴都在村落内拍照游玩，但我却丝毫没有力气。与一个来自常熟的女孩聊天，女孩一个人到此旅游，让我很少佩服，女孩是辞职旅行，要在云南带上一个多月，然后还要去老挝、尼泊尔、西藏等，不得不说，青春就是好，可以随心所欲的做自己想做的。
特别让我羡慕的是，女孩还随身带着一把吉他，还有一本厚厚的曲谱，其实能够感觉得出女孩的吉他弹的不算特别好，但是却也能够感觉到弹吉他时的那种自信以及快乐，而这样的自信、快乐以及坚强是我在她这个年纪不曾有的，所以，由衷的希望她一切顺利。
因为生病无法动弹，所以变得格外安静，看风景的心情也在发生着变化，很容易感触，很容易动容，也很容易释怀，仿佛自己从不曾疯狂过，而简简单单才是真情。
夕阳下的翁丁村别有一番滋味。
如果这是孩子的妈妈，感觉有些太过年轻了，但直觉告诉我，这就是孩子的妈妈。
大神，你这是什么表情啊？
听说今天翁丁村有拉木鼓以及打歌表演，有些小激动，身体感觉也一下子好了很多，格外抖擞。在村头广场，看到很多佤人聚集一起，身着传统民族服饰，这也让我更加好奇佤族最盛大的祭祀活动拉木鼓到底是什么样的场景。
拉木鼓的地方在村子外的一个参天古树下，古树上挂满了牛头，仰视之下，放佛是在聆听佤族先祖来自远古时期的召唤。
仪式还没有开始，无数的佤人端坐在古树下休息聊天，可能由于平时在自家院落或者田间劳作，稍有闲暇互相交谈。
拉木鼓正数开始，这是佤族祭祀先祖的活动。
相传很久以前，有一对佤族青年在公明山结为夫妻，婚后生下了四个能干的四男四女，过着幸福美满的生活。后来不知过了多久，夫妻无疾而终，临死前给儿孙留下遗嘱：第一，为了节省土地，安葬时不留坟墓；第二，要求做木棺，而且是先砍现做；第三，安葬后每10天供一次饭，连续供三次后不再认坟。为此，儿孙们上山砍树做棺，一天偶遇一老虎，情急之下老大看下一旁的空心树，树干“咚”的一声巨响把老虎吓跑。几个儿子砍树回来，一边做木棺一边掉泪。夜晚老四梦见自己用木鼓纪念母亲，于是他们砍来一截大红毛树，仿照女性生殖器的模样制作木鼓。后来，伴随着木鼓“咚！咚！”的声音，佤人高兴的又唱又跳，从此，阿佤人的木鼓诞生了。木鼓象征着母亲，木鼓的声音就是母亲的召唤，于是木鼓也被奉为“一寨之母”和“生命之源”，世俗生活与宗教活动都离不开木鼓。
木鼓仪式开始时要杀鸡敬天，大型节日要剽牛、祭树神，之后主持祭祀的“召毕”站在木鼓上一路被拉回村寨。
木鼓活动一路是载歌载舞。
佤族人视木鼓为通天神器，无论哪一个部落，建寨后的第一件大事就是拉木鼓祭祖。
拉木鼓具有丰富而身后的文化底蕴，是人类从自然崇拜、种植物崇拜的更进一步发展。
由于我们看到的只是拉木鼓表演，并非佤族真正意义的祭祀活动，所以仪式有所区别。但如果要遇到真正的拉木鼓祭祀活动，一是要制作新木鼓，光是木鼓制作就要20多天，二是木鼓拉到寨门外要停放一两天，要等召毕杀鸡祭祀后才能进寨，三是周边村寨都要过来道贺。
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今天驱车来到班老乡，第一站是班老白塔，不难看出，这是一座缅甸风格的寺院，站到班老白塔处可以清晰的看到对面山头的缅甸村庄，而且村上的老支书告诉我们，经常会有缅甸人多来中国这边拜祭佛塔。
不得不承认，图片里的僧侣是摆拍，但是从摄影的角度也不得地说，画面因为僧侣的存在变得有所不同，感觉更有意境。
如此摆拍，想想也是够了。
不用说也知道这个碗是用来干嘛的吧，把橡胶树隔开，让白色的橡胶液留到碗里，然后再汇总收集。班老乡的万亩橡胶林，这是班老乡的产业支柱。特别是当车子穿行在满眼望不到头的橡胶林时，感觉特别欣慰，在祖国的西南边陲，当地人发挥惊人的智慧与创造力努力让生活变得更加美好。
在村头遇到一个和尚在洗澡，如此对比于我的冬季装扮，真是说多了都是累啊，身体啊，你感觉好起来吧。
芒黑村头的寺庙，小僧侣靠墙而立。
寺院的风格跟缅甸极为接近，这让我们也着实眼前一亮。
据说，因为这些孩子的家里很穷，所以很早的时候他们的父母就他他们送到寺院里来生活学习。当然据说也有一些富裕家庭会把小孩子送到寺院来学习生活，说是作为成人礼的必经阶段。
孩子的眼睛清澈，炯炯有神，让人很难忘记。
僧侣在抄写经文，虽说是蝌蚪一样的文字，但是他们的一笔一划看上去却极为认真。
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说来也是奇怪，即将离开沧源的时候，小宇宙在激情彭拜的燃烧，仿佛武侠世界中被受了致命重伤然后堕落山崖被偶遇的绝世高人打通了任督二脉一般满血复活，而之前在沧源所发生的病态完全消失不见，就像这里不是我的福地带有宿命的诅咒一般。当然，我并不相信所谓的宿命，沧源对于我是一次印象非常深刻也非常难忘的旅行，不管过程如何曲折我都没有后悔选择来这里，我对于沧源依然充满着美好的印象。
十个小时之后，飘飘然来到大理古城，可惜不是踏着传说中的五彩祥云而来，而是带着满天乌云狂风暴雨而来。
为什么会是大理？
其实云南来过很多次，昆明、丽江、香格里拉、德钦、雨崩、元阳、建水、西双版纳、泸沽湖等都去过，有的地方甚至去了两次以上，唯独漏掉了大理，所以想着这次无论如何都要来大理古城看看，加上最近洱海双廊在国内旅游人气飙升，正好可以顺道感受一番。
近年来大理古城非议不断，以致于我把对于它的心理预期调的很低，所以当亲临大理古城，内心还是非常安慰。感觉大理是个不错的古城，相别于丽江，大理的美更含蓄，是需要细细体味。特别是大理的美食，比起丽江更为原味地道，价格便宜，周边好玩的景点又不少，是个很适宜度假的地方。
因为是阴雨天，古城城门通道在水汽的渗透下更见历史的斑斑底蕴，仿佛是一道时光之门，穿越它，就可以感悟大理古城悠远的历史文化。
大理特色小吃，烤乳扇，即便没有去过大理应该对此也不会陌生，因为之前席卷全世界的《舌尖上的中国》对乳扇有过专门的介绍。而且它还是大名鼎鼎的“云南十八怪”之一，乳扇其实是一种奶酪，由牛奶制成，半透明状，光滑油润，片状成卷，吃法很多种，生吃、干吃、凉拌、烧烤、油炸着吃皆可，可与云腿一起用于烹调，也可作为可口的下酒菜。在大理随处可见，它的美味可口早已深入人心。
街头随处可见的小吃铺子，比起丽江的华丽，这里让人更见大理古城的朴实原味气息。
白天的大理古城，游客很多，特别是旅行团，所以喧嚣在所难免。因此，如果是在大理古城过夜，建议最好是傍晚以及晚上游玩大理古城。
考虑到旅行预算，选择了古城外（靠近南门）的一家旅馆，价格便宜不说，同样古色步行，客房环境、条件也都非常不错，关键是晚上还不吵杂、非常静逸。
【关于大理古城的住宿】
1、来大理旅游住在古城是首选，古城主要的少数民族是白族，住在古城更方便体验大理的民族文化。
2、古城内环境治安都不错，洋人街（在古城邮政大楼对面）上的青年旅舍，价格比较实惠，是不少国内骑车族，背包族的首选。
3、博爱路上也有几家不错的旅店可供选择。但黄金周时房价可能上涨为平时的三倍甚至更高。
4、如果预算偏低，可选择古城外的旅馆，条件也都不错，一般来说客房都会比古城内的大，性价比高，选择距离古城城门近的，方便游玩。
晚间乌云密布，让人对于明日的洱海之行甚为担忧，在沧源就梦想着要在洱海边好好的睡几天晒几天，现在看来这个梦想有些遥远了。
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由于昨天的长途颠簸，很想美美的睡个懒觉，无奈早餐的阳关太过明媚，让人内心着实煎熬，不想错过如此光阴，起床，本想古城。
大理古城的建筑为清一色的青瓦屋面，显得十分的古朴。在历经1200多年沧桑的古城中央，四亭拱托、清流环绕的一座宏大精美佳构就是南诏、大理国历史上著名的五华楼。
青石板低洼处的水迹倒映着着清晰的五华楼，更见其古往芳华和历史底蕴。
偶入总统兵马大元帅府。
清咸丰六年（1856年），由杜文秀领导的以回族为主体的滇西各族人民反清起义军攻下大理，9月17日建立政权，9月25日在南校场筑坛，起义军各首领推举杜文秀为总统兵马大元帅。改提督府为元帅府，建有前殿、后殿两大院，设午门，筑天子台，立丹墀，并建有偏殿、南北花厅。设置有议事厅、军机处（白虎堂）、起居室、书房、侍卫室、储藏室等房舍，使其成为规模宏大的建筑群落。杜文秀还撰写了楹联悬挂于大殿：“天生英雄扭转中原世界；地出豪杰戳破胡儿乾坤。”帅府四周筑有高墙，设城垛，皆砖石砌就，建筑格式仿皇城，故俗称“紫禁城”。
清同治十一年（1872年），起义失败后，帅府建筑大部分拆迁。到了光绪十年又进行修建，仍为云南提督府。民国时，先后作为腾（冲）大（理）师管区、楚（雄）大（理）师管区和滇西师管区司令部驻地。1987年，根据史料记载，按元帅府格局逐步修复了议事厅、白虎堂、紫禁门、大门、书房以及紫禁城南城墙，整个建筑布局严谨，错落有致。
1987年在帅府内设立大理市博物馆，陈列厅面积1404平方米，现藏文物2800多件，主要有当地出土的石器、陶器、青铜器、瓷器、玉器以及各种石雕、玉雕、木雕、字画等。
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清晨的洱海湖面，仿佛纯粹的天空之镜。
当地渔民在洱海捕鱼，一排忙碌景象。
爬上一侧山坡，远眺洱海、双廊、玉几岛风光。
忙碌而又悠闲的双廊街头。
在街头享用早餐。
闺女啊，喝一碗豆浆，怎么感觉像在喝优乐美奶茶啊！！！！
米线也是当地一特色。
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一早离开洱海，对于沿路的风景格外怀念，双廊是一个很适合多待的地方，完全不会觉得无聊，反而感觉越呆越有意思。
从洱海捕来的小鱼。
偶遇一群小娃娃在街头的小吃铺前。
能猜出这个是什么？
离别的彩虹。
三个小时后到达昆明。一方面考虑到大理飞上海机票太贵，昆明中转相对便宜些，另一方面考虑这个季节是红嘴鸥来昆明过冬的时节，怎可如果如此热闹的风光。
位于昆明翠湖公园的云南陆军讲武堂，它是中国近代史上一所著名的军事院校，原系清朝为编练新式陆军，加强边防而设的一所军事学校。
云南陆军讲武堂建立时与天津讲武堂和奉天讲武堂并称三大讲武堂，后与黄埔军校、保定陆军军官学校齐名。
云南陆军讲武堂免费参观。
参观约需半小时。
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初晨摄影
Vivian媛媛0101
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