阆中古城品味风水文化

在锦屏山最高处的观景台上可见江水拐弯到索道风景观景台这一段，这里正对古城的双栅子街，直到古城被称为“穴位”的中天楼。

江水往东去经过锦屏山旁边的南津关，这里进古城就是华光楼和风水馆。

在南津关靠江的连峰楼上观对面渡船和华光楼。

接着，嘉陵江在东南“砂山”白塔山和大像山的护卫下拐向北流去，白塔山下就是“出水口”的位置，如果把西北滕王阁的“入水口”作为“天门”的话，那么这里就是“地户”。

最后，嘉陵江在右面“砂山”护卫下向北流去，完成水绕三方的壮举。

对嘉陵江水护卫的这些“砂山”，将嘉陵江水天然环抱形成了“玉带水”。这种山水之势完全符合由前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎四神兽合围的理想风水模式的描述。

而“地理四诀”中的“穴”是指阆中城的选址处于“龙、砂、水”的内敛向心围合中。“正穴”位于“来龙”蟠龙山的结脉处，是阆中的“中天楼”，成为城市风水的中心。所以阆中的这种环境也符合优良的地理生态环境。

这是阆中古城全景照

往西北极目远望，嘉陵江水来处与西山隔江相望的玉台山也是天门所在，山上的滕王阁、玉台观等景观均是按照风水择址而建的。

“穴位”中天楼和黄色瓦顶的张飞庙，注意南门不在中天楼南边观景台的位置，而是往东移了。

偏东的南门城楼和右边的华光楼，以及远处的小盘龙山。

在观景的时候，不能不提一下汉代天文学家落下闳，他被征召进京，授官太史侍诏，运用自己创制的赤道浑天仪，经6年的测算研究，主持完成了当时最完善的一部历法《太初历》，被汉武帝采纳，颁行天下。太初历将正月初一的那一天确定为新一年开始，人们过年的日子就这样传承下来，成为今天的春节，落下闳于是也被成为春节老人。落下闳也被称为世界级杰出科学家。

在锦屏山三层六角形的观星楼前可以看到落下闳的青铜像和他所创制的浑仪，顶楼另塑落下闳，以及汉末时任文公父子像，中层塑三国蜀汉周群等祖孙三代像，底层塑唐朝晚年定居阆中的袁天罡、李淳风像。他们在阆中居所内筑观星楼以观天象，长期不辍。

除了文人骚客外，可以瞻仰民族英雄张宪，他是岳飞的爱将，后同岳飞一起遭秦桧的陷害致死。

南津关的连峰楼与嘉陵江对岸的华光楼相对，避开了西面的南门，这也是风水的考虑。

历史上连峰楼后建有浮桥通往对岸，嘉陵江水岸建有码头，南津关自古就是商贾云集、物贸繁盛的水陆要塞。现在南津关经过恢复重建，重新焕发了昔日的活力，成为阆中旅游文化的崭新亮点。

现在浮桥已不存在了，只能通过嘉陵江桥通往对岸，过关道路倚东城外而向北通往关中，再加嘉陵江水路之利在此交汇，形成阆中城东南的水陆通衢。所以城东门、南门外街坊连结，人烟稠密街市繁华，符合东南生气聚财的原则。

所以阆中按风水六秀方布局，在城市建设时，有意将南门东移、东门南移，城外东南隅临江北岸的古道上，正对江南气口南津关，建有雄伟华丽的华光楼，又称镇江楼，旧又称南楼，接纳东南生气，象征财源广进、财富聚集。

袁天纲南下途经四川广元时，被当时利州都督武士“拦截”为其家人、只有一岁的伴作男童的武则天看相，袁天罡端详片刻，变了脸色：“龙眼凤颈，若为女，当为天下主”。后来武则天当了女皇的历史证明，袁天罡当时的推断是惊人地准确。

馆长讲解阆中环绕古城的山势，古城西部是较矮的伏虎，南部是几座案山，而北部有昆仑山延伸至此的小盘龙山，东边是正在起舞的青龙，有对古城摧枯拉朽之势。袁正刚看到此情景，当即令三千人凿断了小盘龙山右侧小牌子处的山窝里的“龙颈”，血流如注，当即王气开始北流。

后袁天纲辞别京都移隆州盘龙山结庐隐居，为弥补“泄露天机”只过，便借隆州山水之胜，规划了今日之古城。即把原靠东边，经常闹水患的古城移到西边来。从规划图中看到，南城楼已向东移了。至此，阆中古城再也没出过水灾，老百姓过着安定祥和的生活。

对“金木水土火”的“五行”相生相克说也听说过，它们的关系用箭头都表示出来了，有兴趣的读者自己看着图去体会吧！

东边的神兽青龙

北边的神兽玄武

西边的神兽白虎，四神兽各代表四个方向的七宿，总共二十八宿。

登上墓地上方的广场

在李淳风墓地门前参拜

袁天纲的墓地在天宫院北面

在袁天纲墓地前参拜

其实最有看头，能学到更多东西的是在天宫院中的展览，里面有袁天纲和李淳风的生平事迹和许多了不起的学术成就。文字介绍说袁天纲相传隋文帝之子，后报给袁家抚养，拜峨眉山法师学功，后认识李淳风之父及药王孙思邈，遂学得数术、医术、相术，成为著名的天文历算学家、风水相术大师。又成为唐朝开国军师之一。李淳风也是同时代被任唐开国军师的，学术研究甚广，涉足天文、数学、立法、星占、气象、仪器制造等。

所以阆中有着浓厚的天文文化气息。实际上，阆中风水第一人是伏羲，伏羲创制了八卦学说，八卦、风水、天文有着一脉相承的“天地人和谐”的理念，这一理念或许正是阆中能够成为民间天文文化中心的原因，也解释了阆中风水术与古代天文历法不可分割的关系。

天宫院为何为风水宝地，主要体现为“九龙捧圣的风水格局”。围绕天宫院所在地四周，有九条明显的山脉，山脉好似条条蛟龙，从九个不同的方向汇集于天宫院。九条龙的龙头所捧处，即天宫院所在地。

我们关注的风水文化在天宫院里体现得淋漓尽致。馆里介绍了风水源流、天人合一的最高原则、八卦和易、阴阳、五行、天干地支罗盘、四象、生气、龙、砂、水、穴等等。特别在四象、生气、龙、砂、水、穴上与阆中古城的结合，可以在沙盘前听讲解员声情并茂的介绍，肯定令你十分感兴趣的。

风水学认为龙能迎气生气，砂能聚气藏气。

水则能载气纳气，吉地周围的水应该与龙、砂一起，对该地造成重叠、关栏、内敛向心的合围态势。穴是这个区域最吉祥的那个点。

三国文化：张飞牛肉因其外观特征为“表面墨黑内心红亮”恰好和三国的猛将张飞其人“面皮墨黑一颗红心向蜀汉”的特征很像，后世人称张飞牛肉。其实也是借助驻守过阆中的张飞猛将的名声成功打造的饮食名牌，这是四川张飞牛肉公司客户接待中心前的广场。

科举文化：清代的贡院，坐落于阆中古城的学道街，顺治九年(1652年)四川临时省会设于阆中，在此举行四川省乡试四科。

科举文化：阆中承载状元文化的景点就有状元街、状元阁、状元府邸和状元坊等。今天我们看到的状元坊是2000年重建的，四柱三门，高20多米，宽10多米，是为了纪念古阆州的4位科举状元而建。所以两侧的横梁上有四位状元的金色名字，分别是尹枢、尹极、陈尧叟、陈尧咨。

民俗文化：阆中民俗文化多姿多彩。由于阆中古城在古代是巴人活动的中心地区之一，形成了丰富多彩的巴文化，包括巴人舞、川北灯戏、被誉为戏剧活化石的阆中傩戏等，可以看到饶有特色的巴人遗风。由于春节来源于阆中，落下闳成为春节老人的原因，春节的民俗文化更是丰富多彩，在阆中，吃腊八、贴春联、抛绣球、坐花轿、游百病、亮花鞋等春节民俗活动精彩纷呈，阆中市因此被称作“中国春节文化大观园”。 2009年正式公布了第一批非物质文化遗产代表作保护名录中，巴象鼓舞、竹马牛灯、川北王皮影、阆中傩戏等5大类9个项目进入保护名录。这里是清代贡院斜对面有个胡家院，是阆中市首家向社会、游客开放的私人古民房。它曲径通幽，进门后汉砖照壁古朴大气，院内赫然开朗，绿树成荫，花香鸟语，古色古香的木长廊曲径迂回，各色传统古家具、古玩摆件一应俱全，各种雕花门窗古朴典雅、寓意深刻，可沉浸在伏羲文化和阆苑仙乐的熏陶中。

民俗文化：你熟悉列举的这些阆中方言吗？随着时代的变迁，虽然老阆中方言已经渐行渐远，但把它收集整理出来也是一件很有意义的事情。

饮食文化：保宁醋、张飞牛肉、白糖蒸馍，这是人们津津乐道的阆苑三绝。其它还有保宁压酒、松花皮蛋、酸菜豆花面、锭子锅盔、酥锅盔、热凉面（牛肉凉面）、牛羊杂碎面、吊汤扯面、川北凉粉、热凉粉等充满古城民俗民风的饮食小吃，足以使人们一饱口福。

饮食文化：保宁醋是中国四大名醋之一。始于五代唐长兴元年（公元936年）设保宁军治时，距今已有1078年历史。近400年来，保宁醋通过不断探索和创新，最终形成以麸醋、药醋为特色而名扬中华醋苑的百年老字号。“崇新长”醋又加了中药，1915年代表保宁醋参加“巴拿马太平洋万国博览会”，获得金质奖章。

饮食文化：夜里古城最热闹，张飞牛肉等各种小吃店吸引宵夜的人前来品尝，饮食文化闻名全阆中。

饮食文化：白糖蒸馍，与一般蒸馍不同的是不用纯碱，在适当气温下自然培殖酵素，既保持了面的清香，又因发酵而自发产生了纯正曲香。所以，生产出来的蒸馍，色白如银，酥散绵软，鲜香回甜。1990年10月，四川评出22种省级名小吃，保宁白糖蒸馍金榜题名。

饮食文化：真空包装的蒸馍还有其他各种口味的，真空状态下可以常温保存40天。

其它文化：还有以文庙为代表的儒家文化，以道台衙门为主的古官司文化等等。阆中确实是多种文化并存的城市。