探秘华清池（中）用鼎盛时期众多故事见证大唐王朝兴起衰落历程

在上集介绍到了，华清池在西周末期的初创发展历史，接下来，就跟随小编继续探索华清池在大唐最为辉煌的历史发展时期。

唐太宗李世民时期，在以前骊山行宫的基础上重新修建了汤池，赐名为“御汤”，并把重建好的的宫殿起名为“汤泉宫”，并在这里修建了专供自己沐浴的汤池。在汤池修建不久之后，李世民亲自率领文武百官前来游幸，还亲笔写下了著名的《温泉铭》颂扬骊山温泉，命令石匠刻碑拓印赏赐给群臣昭告天下。李世民在《温泉铭》中说：“朕以忧劳积虑，风疾屡婴，每濯患于斯源，不移时而获损。”意思是说，李世民在建立大唐的连年征战和“玄武门之变”中获得胜利成功，却不幸积劳成疾患上了风湿病，正是由于骊山温泉的疗效沐浴，彻底治愈了他的风湿病。也由此可见，唐太宗李世民不惜以帝王之尊亲自为骊山温泉树碑立传和喜爱的程度。

温泉铭是我国书法历史上第一部行书刻字碑。唐太宗李世民生前只留下了二件书法名作，均为刻石，一件是《晋祠铭》，另一件就是《温泉铭》。《温泉铭》由李世民撰文并书，刻于唐贞观21年(公元648年)，即唐太宗病逝前一年。是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文，行书现仅存48行，总共354个字。原石早已遗失，从史籍记载上看，在唐代《温泉铭》原拓本不下几十部，后来原拓不幸失传。

清光绪二十六年(公元1900年)，道士王圆箓于甘肃敦煌莫高窟第一十六窟发现藏经洞(今编号为第17窟，敦煌鸣沙山千佛洞)，里头就意外发现了三件唐拓本藏于敦煌石室，其中一件就是唐太宗李世民亲笔行书的《温泉铭》，残存48行，尾题“永徽四年(公元653年)八月三十一日圉谷府果毅(下缺)”墨书一行，证实确为唐代初期的遗物。另两件为唐代著名书法家欧阳询的《化度寺碑》和唐代著名书法家柳公权的《金刚经》，也是残本。

可惜的是这三件东西现在都不在国内，《温泉铭》、《金刚经》及《化度寺碑》之前两页，早就被法国人探险家伯希和劫掠至法国，收藏在法国首都巴黎国立图书馆，《化度寺碑》的后十页被英国人斯坦因先于伯希和劫掠至英国，收藏在英国首都伦敦大英博物馆。《温泉铭》的书风酷似《晋祠铭》，字体雍容和雅，丰满润朗，跌宕留美，字势多奇拗，全从二王（指东晋大书法家王羲之和王献之父子，并称为“二王”）一路来，北宋著名书法家米芾的行书即源于此。

这之后，骊山温泉行宫迎来了历史上最为辉煌鼎盛的时期，唐玄宗李隆基在位时的盛唐，上承贞观之治，又经过了奶奶武则天长达57年的开明统治，使大唐的国力达到了空前的繁盛，在经济政治上民富国安，前来朝见的外国使臣络绎不绝。这一时期被史学家认为是继汉武帝之后，中国历史上的第二次鼎盛时期，史称“开元盛世”。在这样的太平盛世大环境的大背景下，唐玄宗更加地放纵享乐了。而骊山的温泉行宫，玄宗也开始频繁地来此游玩。在每年的十月，玄宗都要携带着杨贵妃和大唐文武百官家眷，来到骊山沐浴温泉过冬，并尽情地赏景作乐。直到第二年的春天，才返回到大唐都城长安。随着每年的游玩队伍越来越多，停留时间也越来越长，原来的行宫已经远远不能满足玄宗的要求了，于是在大唐天宝元年（公元742年），唐玄宗李隆基下诏大规模的扩建骊山温泉行宫。

这一时期的骊山行宫，在以前唐太宗的汤泉宫的基础上进行了扩建，以骊山温泉总泉口和唐太宗的汤池为中心，布设了大量的亭台楼阁，栽种了不少的青松翠柏，构成了一处规模极为庞大的宫殿建筑群。这样既利用了温泉，又体现出了大唐皇宫的严谨布局，可谓是颇具构思独具匠心。再加上唐玄宗李隆基十分的笃信道教，一直希望能够得道成仙长生不老，因此在唐天宝六年（公元747年），新建行宫即将落成的时候，唐玄宗便取自道教经书中的“华清宫”能使人得道成仙之意，正式把骊山行宫定名为了“华清宫”。又因为行宫坐落在众多温泉汤池上，所以也被称为“华清池”。

唐玄宗的这次骊山行宫扩建，不仅仅是增加了不少的宫殿和珍贵花草树木，而更为重要的是，还增加了不少新的温泉汤池。比如玄宗在这里为自己建设了莲花汤，为杨贵妃建造了海棠汤，甚至连大臣，还有歌妓不同身份的人都有自己专门沐浴的汤池。而唐太宗李世民曾经沐浴过的汤池，也被唐玄宗李隆基改名为了“星辰汤”。

根据现存史籍记载和统计，唐玄宗李隆基在位的共45年间，游幸华清宫多达44次，几乎每年游览一次。每次游览随侍文武百官处理朝政，商议国事，接见外宾，都要在华清宫这里进行。这时的华清池，可以说得上是逐渐地成为了当时大唐王朝的政治、经济和权力的中心，被称为“第二长安”。

唐玄宗不仅在华清宫举行重大的国事活动，还在这里频繁举行各式各样的游宴活动，过着极为奢侈而又十分骄奢淫逸的生活。举两个著名的例子可以说明：

一个是唐玄宗经常在华清宫大搞斗鸡活动，在历史文献上记载，唐玄宗有一个小斗鸡又名叫贾昌，这个人每一次斗鸡要用400多只鸡，来到华清宫经常来表演斗鸡，把这里搞的乌烟瘴气。

另外一个是根据史籍《明皇杂录》所记载，唐玄宗在他的后宫里养了400多匹能舞善蹈的马，这些舞马平时待遇是相当的高，身上穿的衣服也是非常的华丽，都是大唐各地最为上等的丝绸还披金戴银。然后再经过一系列的专门培训，经常在宫里表演各种各样的舞蹈，玄宗经常观看并亲自指导训练。特别是在每年的唐玄宗李隆基生日千秋节当天，众多舞马一起在宫内跳舞。再加上大唐宫廷乐曲《倾杯乐》的伴奏下翩翩起舞，现场好不热闹大气无比。结束后领头的舞马嘴里衔着盛满酒的黄金酒杯，跪在唐玄宗的面前向他祝寿。唐朝文人曾写下许多有关舞马的诗词，如“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆”，“更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥”都是对其真实的描述。而这一形象被永远定格在了现在陕西历史博物馆的馆藏文物，何家村窖藏的鎏金舞马衔杯银壶上。

盛唐时期著名银器。1970年陕西西安南郊何家村唐代窖藏出土。通高18.5厘米。这件仿北方少数民族契丹族的皮囊形壶铸造的银壶，器腹两面均锤出一马衔杯纹，马颈系飘带，昂首扬尾，似作舞状。纹饰鎏金。形制优美，银壶上的舞马衔杯造型正是当时舞马为唐玄宗祝寿情景的真实再现。同时又是国宝级文物，是唐代中原汉族与北方契丹族文化交流的物证。