徽州古村落为何值得逛？村落是活的历史，宅子不是标本

离开瑶里，我们前往安徽黄山市。黄山市、黄山、黄山区，徽州、徽州区，这几个概念的区分难度，丝毫不亚于当年想去武夷山旅游的伙伴遇到的“南平南站位于南平北站北面”，“武夷山东站其实在南平”。

首先，我们得有一个大的概念。

宋宣和三年（1121年），歙州改名为徽州，下辖歙[shè]县、黟县[yī ]、休宁、祁[qí]门、绩溪、婺[wù]源六县，治所在歙县。如果你第一次来徽州，会觉得自己是文盲，很多字不会念。我们逛的徽州古城，是在歙县。婺源，1934年划归江西，1947 年划回来，1949年划到江西不同专区过，1952年划归江西上饶至今。所以徽州文化圈有部分在江西。

徽州区，1987 年，从歙县划出来的。

黄山区，原太平县。黄山风景区就在这个区。

黄山市，1987 年，撤销徽州地区，成立地级市黄山市。

1 徽州古村，有历史，有特色

提到徽州，第一个印象应该是那些徽派建筑吧。特别是水面倒映下的白墙灰瓦、马头墙，还有精致的木雕、砖雕和石雕。国家从 2012 年开始，公布了 5 批“中国传统村落”，共计 6819 个。第一批 646 个，徽州的一府六县占了 21 个。由此可见，徽州传统村落价值之大，作为旅行者不可不到访。

▼宏村 月沼 

如果按“中国历史文化名村”来看，七批 487 个，徽州占了 26 个，占比 5.3%，简直高得吓人呀！

传统村落（以前叫“古村落”）的评判标准至少需要满足这四点（未查到正源）：❶ 有四五百年的历史（至少要明代起），而且这个历史还被记忆在这个村庄里面；❷ 有丰富的历史文化遗存，物质及非物质的；❸ 基本保留原来村庄的体系；❹ 有鲜明的地方特色。

为避中原战乱，北方人多次迁移南方。南方多山地，正好隔绝了外界的影响，保存了当地的遗产。不管是物质的还是非物质的。历史规律总是相似的，韩国人也经历过大拆大建的“新农村建设”。后来他们反思了。我们也一样，对古村落的关注，始于上世纪 80 年代。或许正是西递、宏村的开发，让人们意识到，原来老祖宗留下了聚宝盆呀。

▼宏村南湖书院 

意识没跟上的村落，可能已经拆了老屋，盖起二层小平楼了。甚是可惜！徽州这地方，亦儒亦商。休宁县是拥有状元最多的县。这称号不知道是不是宣传口号。但 1300 年的科举考试只生产 691 位状元（三年一科，含武状元），休宁有 19 个，占比 2.75%，这只是一个县呀。

从商，有钱；尊儒，从政，有权。

于是宏大的祠堂，各类牌坊，就不鲜见了。

可能老祖宗也没想到，数百年之后，村口的牌坊不再是村口，售票处才是村口。但凡有些游客前来的村子，都会弄成景区，收费也堪称比肩 5A 景区了。

2 南方祠堂多，但原有功能渐失

老祖宗们更没想到的是，竟然有子孙把家宅拆了卖掉。有卖到美国的、新加坡的，我之前上班的那家公司，也购得两座，安放在园区里。这也算找到好婆家了吧。但在外人看来，总觉得是件心酸的事。

当然祠堂就没办法卖了，那是公共建筑，村里的共有财产。祠堂存量最多的省份，都在南方。我们老家福建，很常见。我们村就有一座三进的祠堂。从建筑面积上看，并不比宏村、西递来得小。所以，对于祠堂并不陌生。小时候的记忆里，祠堂更像是老人会。老人们，会聚在一起打四色牌。他们也会在这里乘凉。村里的红白喜事也会选择在祠堂或祠堂前的广场举办。那个热闹景象，现在依然记忆犹新。

▼西递

▼胡文光刺史牌楼

而这边的祠堂，基本空空如也，连祖宗牌位也寻不见。有些祠堂更是锁上了，基本不开。

用进废退，建筑也是如此吧。感觉就像是标本，失去了生命。

今年 5 月在湖南汝城，那边的祠堂也多得不得了，特别是“鸿门粱镂雕”是此前所未见。黟县这边类似，村里可能会有数座不同等级的祠堂，一样有总祠、家庙、宗祠、公祠、私厅之分。总祠或宗祠，是全村的中心。来这里的路网，一般是四通八达的。

3 宅子要活下去，不能成为标本

徽州村落，除了祠堂、牌坊外（后面单独讲，蜀源、稠墅、棠樾的牌坊群），就看民居的了。一般来讲，民居的年代比祠堂稍晚，多是清代的。之前在山西见过元代的姬氏民居，那是个活宝贝了。毕竟，世代保守着老房子，不是件容易的事。首先，这祖上在很早以前，非贵即富。否则用材不够好，想留下来也不容易。后代子孙如果不给力，家道中落了，说不定宅子也要易手。所以，能留下来，实属不易。

能整村留下上百座明清的民居建筑，这不得各方面条件均达标才行？难！