印度文

明最辉煌的时期，是在公元前500年—300年之间，在思想上诞生了佛教，在国力上孔雀王朝确立，可惜佛教最终没能取代印度教在印度生根，反而在另一个伟

大文明——中华文明里发扬光大；孔雀王朝也因为武力而不能长久统治，阿育王死后不久好不容易统一起来的印度大陆随即分裂，再也没有统一过。

这段时期人类历史上最伟大的三个思想家分别诞生了！他们是老子、苏格拉底和佛陀。佛陀35岁在菩提树下顿悟，80岁在娑罗双树下涅槃，终其一生，都在向世

人传授众生平等、涅槃寂静的佛法，与其他宗教不同，佛陀从未宣称自己是神，也不宣称自己为神的使者，或许根本没有神，只有觉悟的自己。

佛祖在世时还反对咒语和巫术，认为这是婆罗门教的愚人糟粕，一个人不可能通过念咒达到涅槃的境界，而是必须依靠自身的力量，通过冥想和内观来实现。他还反对婆罗门垄断知识的传播渠道，他相信知识应该被所有人分享，所以他四处开坛讲道，其实就是传授人生经验。

从某种角度看，佛祖本质上就是一个具备现代意识的知识分子。他开创的佛教完全不像宗教，不仅没有一个全知全能的上帝，也不提倡个人崇拜，不搞繁琐的祭祀仪

式。他倡导的轮回说可以理解为世间万物都有联系，互为因果，这在某种程度上是非常正确的。他相信人人平等，反对种族歧视和出身歧视；他认为物质享受不能带

来幸福，只能依靠打坐和冥想，回望自己的内心世界，才能获得心灵的解放。最后这条更是符合现代观念，难怪西方国家正在经历一次佛教复兴，至今方兴未艾。

佛教随孔雀王朝灰飞烟灭，在印度逐渐式微，就连许多珍贵的佛经，都是因为玄奘法显等高僧带回中国而得以保存。这个时候的喜马拉雅山脉的东方，汉王朝皇帝刘

庄晚上做梦，梦中有一位金人坐着莲台而来；皇帝第二天上班与大臣讨论此梦，一位大臣说：西方天竺国有神曰释迦，与吾皇梦中金人一致；刘庄马上遣使西向寻

佛；另一方面，印度孔

雀王朝覆灭后，印度开始经历二百年分裂战争和外族入侵，在印度教的挤压下，佛教僧侣纷纷或南下海岛、或北上大月氏龟兹传法，龟兹是西域三十六国之一，位于

现今新疆库车境内，后来龟兹出现一位大德鸠摩罗什， 两个国家曾经为抢夺他的思想不惜发动三次战争，这是一位精通各种西域语言的奇才，这是佛教典籍《金刚

经》等无数佛经的最早的汉语翻译者，这位比唐三藏更早的大德鸠摩罗什，他身后是比敦煌还要早三百年开凿的克孜尔千佛窟，融合四大文明古国文化的龟兹古国，思想创造历史，与浩瀚宇宙永恒，不论种族地域。

佛教于是通过西域诸国一路向东传入中原。 从此在中国发扬光大……

一上午的百人藏传法会仪式结束，菩提树下的垒成小山一样的供品被僧侣们拿来分发，先给给参加仪式的僧侣每人一包，还剩很多，就给旁边的打坐的信众。我旁边

的两位藏族老妈妈一人分了一包，僧侣看见我也在打坐，走过来顺手发了一包，我打开看看，有饼干有有水果；看来佛陀真是洞察人心，知道我已经一个晚上一个白

天三十多个小时水米未进，虔诚之心可嘉，派人给我送来干粮；这包珍贵的菩提树下的供果被我妥善保存，除了几个水果都转赠给送我蒲团的藏族老妈妈，其余干粮

吃完再装进背包里带走，看似寻常无奇的这包印度饼干糖果，按我得到的时间与地点来说，其象征意义绝对非同一般。

吃完干粮日落太阳西斜，我在菩提树下的一天行程也该结束，收拾好行李告别身边慈祥的两位藏族老妈妈，起身走出去，刚刚散去的藏族法会的空地上被迅速铺上地毯与装饰，一尊泰国的铜佛被抬进中场，第二场的仪式正在紧锣密鼓的准备中……

出了大觉寺门口就是一个大市场，镇上的印度乡民们正在买菜准备晚饭，与菩提树下静心和谐的气场截然相反，一出大门就迅速融入到火热喧闹的印度平民活色生香的日常生活中……

入世与出世只在一墙之隔。

和谐的人与动物，虔诚的信仰

身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，何处惹尘埃。大觉寺的管理员擦拭佛台

在热情交谈的小镇男人们

看见镜头马上微笑

清秀的围着红围巾的卖菜男孩，很受女顾客的欢迎

加重28自行车，当年我们的老三样家当，现在还是小镇乡民的交通工具

看见镜头，略微变了变表情，还不算太夸张

颇有长老风范的印度老人

卖菜小女孩奇怪的眼神