鹿野苑博物馆展出了当年英国考古队在此地挖出来的大量古董，最有名的当属阿育王石柱的柱头。阿育王当政时在境内竖了无数根刻有诏文的石柱，鹿野苑的这根石柱最有名，柱身依然竖立在鹿野苑内，华丽的柱头被安置在博物馆的门厅里，柱头上刻有4头雄狮，分别面向4个方向，雕刻工艺非常精湛，印度共和国的国徽就是以此为蓝本制作的。

这座博物馆最有价值的部分就是佛教各个时期的文物展，以及相关历史介绍。早期佛教文物大都是器物或相关的抽象图案，因为佛陀不喜个人崇拜，希望信徒们把自己当成普通人。早期佛教典籍还记载了佛祖晚年的各种疾病，从中我们知道他患有严重的背痛病，痛苦难当，在肉体层面，涅槃之前的佛陀并不是佛法无边。

佛陀在世时还反对咒语和巫术，认为这是婆罗门教的愚人糟粕，一个人不可能通过念咒达到涅槃的境界，而是必须依靠自身的力量，通过冥想和思考来实现。他还反对婆罗门垄断知识的传播渠道，他相信知识应该被所有人分享，所以他四处开坛讲道，其实就是传授人生的哲学和经验。

换个角度看，佛陀本质上就是一个具备现代意识的学者。他开创的佛教完全不像宗教，不仅没有一个全知全能的上帝，也不提倡个人崇拜，不搞繁琐的祭祀仪式。他倡导的轮回说可以理解为世间万物都有联系，互为因果，这在某种程度上是非常正确的。他相信人人平等，反对种族歧视和出身歧视；他认为物质享受不能带来幸福，只能依靠打坐和冥想，回望自己的内心世界，才能获得心灵的解放。最后这条更是符合现代观念，难怪西方国家正在经历一次佛教复兴，至今方兴未艾。

但是佛教为何在其发源地逐渐的没落了呢？在鹿野苑博物馆我找到了答案。

馆里展出了很多佛像，都是佛教后期的作品，那时的佛教徒们已经忘记了佛祖的遗训，把他当成神供奉了起来，几乎所有的佛祖像都是同一个姿势，同一个表情，千篇一律。

不知为何，博物馆的尽头展出了一尊湿婆雕像，这位印度教的大神足足有3米高，面容凶恶，他正用自己的10只手跟妖魔搏斗，每只手的动作都不一样，每个动作都有讲究。与周围那些佛像相比，这尊湿婆像无论是雕刻艺术还是传奇性都更吸引人。

佛祖，就是败在了这位面目狰狞的湿婆手里。

逛完了鹿野苑，坐着TUTU车回到了恒河边，又看了一场夜祭仪式，之后便回旅馆休息了，这一天走的路太多，太累了。

走回客栈的时候路过一家小小的理发店，突然觉得无论在哪里，都有那么一群努力生活的人。