浮雕壁画是吴哥寺的精华之一，非常值得多花时间欣赏。吴哥寺第一回廊的浮雕就如同前面所说的那样具有良好的叙事性，犹如画卷一般，使游客随着对每一幅画的欣赏，逐渐了解一个完整的故事。

吴哥寺的壁画雕刻基本上都是分成3部分进行构图的。从画面最下方开始，往上，画面被分割为近景、中景和远景三部分，于是画面的远近感被表现了出来。但是，这种表现手法和现代绘画中表现远近的方法有所不同。尤其是欣赏近景时，众多的人和动物的手足重叠在一起，会给不习惯这种描绘手法的人一种纷繁复杂的感觉，甚至让人感觉“建筑师本来想要表达的主题因为刻画太多而变得模糊不清”。

当我们漫步在回廊中，如果只是将一幅一幅的画面分开来看，会觉得看不明白。换个方法，如果随着步伐的前移，把这些雕刻想象成一种动画，在连续的故事当中，反而能够清楚地感受到作者想要表达的意图了。一边缓步前行，一边思考，回廊墙壁上的雕刻会将它所蕴含的故事向你娓娓道来。

第一回廊西面南侧描绘的是印度古代叙事诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata，意思是伟大的“婆罗多王后裔”），讲的是王的家族成员之间的斗争故事：5个王率领的般度族和100个表兄弟率领的俱卢族之间进行的激烈战斗。战马和兵器刻画得惟妙惟肖，令人对当时的战争情形一目了然。

《摩诃婆罗多》的战斗场面俱卢之野战役，从左侧进军的俱卢族军队，从右侧进军的是般度族军队，此画面描绘的是般度族军队。这场战斗持续了18天，双方损兵折将，俱卢族100个兄弟里仅剩下3人，般度族兄弟5人虽幸免遇难，但士兵骤减。大战过后，两族的幸存者实行了和解。

俱卢族军队

般度族军队

俱卢族军队的军官，都是难敌的兄弟，正在指挥军队向对面班度的军队进攻

走到走廊的角落有一个长着20只胳膊10个脑袋的怪物就是大反派魔王拉瓦那(Ravana)想破坏湿婆 Siva在须弥山上的修行，发动法力震动须弥山，引发神魔交战

坐在正中间的苏利耶跋摩二世，他是建造吴哥寺的国王。据说在当时的浮雕上王的身上覆盖着一层金箔，周围残存的朱红色也在述说着当时的色彩。这幅浮雕描绘的是国王在出征前，让其右下方端坐的占卜师对出征日期

和战争胜负进行占卜的场面，这场战事是对越南的暹罗军进行战斗。即使是在现在，通过占卜来决定重大事情的观念依然扎根在柬埔寨人的心中。

南面西侧描绘的苏利耶跋摩二世行军的场面

行进中的国王队伍。没有任何文字介绍这一队出现的数个国王都是苏利耶跋摩二世不同的装扮还是把历任国王拼到了一起。由于吴哥王朝的文字资料完全失传，所以对这些壁画的解释都是后人望图生意的，各种各样的解释。

前往赴战的苏利耶跋摩二世周达观在《真腊风土记》中写道：其诸臣僚国戚，皆骑象在前。远望红凉伞，不计其数。又其次则国王之妻及妾，或轿或车，或马或象，其销金凉伞何止百余。其后则是国王，立于象上，手持宝剑。象之牙亦以金套之。打销金白凉伞，凡二十余柄，其伞柄皆金为之。其四周拥簇之象甚多，又有军马护之。

侧第一回廊的天花板上，修复的花纹状图案紧密排列

这里刻画的是阎罗王，有18只拿着剑的手。他端坐在水牛背上，主持着人间的公正审判。他会根据逝者生前品行的善恶，判决是要把他送进天堂还是打进地狱。

位于第一回廊南面东侧的壁画，刻画里一幅讲述死后世界“天堂与地狱”的画面。这处浮雕被认为是论断吴哥寺是一座坟墓寺院的依据。

修罗和阿修罗请来巨龟沉在海底做基座，又搬来须弥山放在龟背上做搅拌棒，毗湿奴站在须弥山上带动修罗和阿修罗拽着一条巨蟒反复拉动，对大海进行搅拌，海水被搅成乳，很多宝物被搅拌了出来。创造之神梵天、毁灭之神湿婆、神猴哈努曼都在壁画中出现。天上有成群的女精灵唱着歌跳着舞为搅拌乳海的神灵们打气助威

东回廊正面

东廊北侧浮雕——“毗湿奴战胜群魔

群魔们站在鹿战车、麒麟战车和象战车上，指挥着队伍向毗湿奴的队伍进攻。这是世面上的一种解释。但我看上去这些“魔鬼”并没有狰狞的面孔，想应当还有它解。

毗湿奴指挥的正在与“恶魔们”交战的队伍。浮雕虽然还没有最后完成精雕，但其中的麒麟看上去设计雕刻的极为精细传神

毗湿奴的化身黑天骑着神鸟伽鲁达打败坐在狮子拉的四轮车上的魔王班那。黑天与神鸟伽鲁达面对一座正在熊熊燃烧的城市，神鸟从恒河引来圣水扑灭大火，抓获了魔王。长着千头的黑天双手垂胸跪在安坐于被印度教奉为“世界中心”的岗仁波齐神山（位于中国西藏阿里）的湿婆脚下，湿婆旁边站着他的妻儿，她们都恳请湿婆饶恕魔王。

神鸟伽鲁达在协助毗湿奴的化身黑天扑灭大火

两匹马交战中的雕刻想必非常难

北廊西侧浮雕——神魔之战

描述天神们在婆罗门神殿里与魔鬼进行殊死战斗。天神队伍中有身佩弓箭站在夜叉肩上的财神俱吠罗、湿婆之子六头十二手骑在孔雀上的战神湿犍陀、因陀罗站在大象上、四臂毗湿奴骑着伽鲁达神鸟、死神阎摩手持剑和盾站在战牛车上、湿婆拉动弓箭、梵天骑着神鹅、太阳神苏尔耶坐在马车上、水神婆鲁那骑着五头那伽……

在这这些浮雕壁画中，不但能够看到已经熟悉的毗湿奴、湿婆、梵天，还能看到财神、阎王、太阳神等一些少见凑到一起天神。

财神俱吠罗

湿婆之子六头十二手骑在孔雀上的战神湿犍陀

湿婆拉动弓箭

水神婆鲁那骑着五头那伽

四臂毗湿奴骑着伽鲁达神鸟

死神阎摩手持剑和盾站在战牛车上

梵天骑着神鹅

碰到卖明信片的小孩,他会一点点英语，我两就在走廊那坐着，聊了半小时，他对我的相机非常感兴趣，老叫我帮他拍照。

西面北侧描绘的是《罗摩衍那》Ramayana，故事描述的是史诗《罗摩衍那》的部分内容，毗湿奴的化身罗摩Rama联合猴子军队打败十头二十臂的魔王罗波，救回被抢走的妻子悉多。其中最精彩的是罗摩王子和恶魔拉瓦纳战斗的场面。

罗摩王子支持的哈努曼率领着猴子大军，与拉瓦纳恶魔军队之间进行激烈的战斗

据说印度教里面猴国国王哈努曼是中国古典小说《西游记》中孙悟空的原型。

左边是代表正义的猴国士兵，右边是代表邪恶的魔王士兵；乍一看，猴国士兵的脸更像魔鬼。

壁画中描绘的猴子士兵最擅长的战术是上嘴咬。嘴张的很大，咬住就不撒嘴。犹如孙悟空在啃蟠桃。

到此，第二走廊的壁画就结束了，在看完吴哥寺浮雕壁画后，深深地被高棉古代艺术家那超丰富的艺术想象力和高超的工艺创造力所感染。心彷佛随之走入那漫长的时空隧道，进入那壁画故事之中，与现实世界渐行渐远。