802年，荔枝山。

闍耶跋摩二世站在山顶，俯视着刚刚统一的真腊国土。在他之前，几代真腊国主也没能保住国家的完整，最终没挡住国家分裂的趋势。后来，从小委身于爪哇王室作人质的他再也看不过去祖国的衰颓，毅然决定北上回国，接起家族的祖辈留下的使命和伟业。

荔枝山上，闍耶跋摩二世在神职人员的陪同下加冕为王，自封为“宇宙之王”。他仿佛还看得见，从爪哇回来的时候真腊国一分为二，他率众重新统一祖国，并把荔枝山定位宇宙的中心，堪比须弥圣山。

想想祖国的过去和未来，闍耶跋摩二世挺满意。不过站在山顶上已经加冕的他还不知道，自己即将传给后人们的是怎么样的一个时代。

即位后，闍耶跋摩二世将国都定在略靠东南的罗洛地区。罗洛靠近洞里萨湖的湖水区域，能够带来比较不错的渔收。不过可惜的是，统一祖国的闍耶跋摩二世最终也没有解决危害国都的水患，夏季暴涨的洞里萨湖一次次让他头疼不已，直到850年逝世。

闍耶跋摩二世去世后，因陀罗跋摩一世武装篡位。因陀罗跋摩一世也是个有抱负的国王，他继承了上辈人的衣钵，继续在罗洛地区开垦政权，还大兴土木建立神庙和水库来解决水患，同时维持皇室家族的神性。

880年，神牛寺首先出现在了这片新生国都的土地上。作为因陀罗跋摩一世第一个建成的寺庙，这里供奉着毁灭之神湿婆。几座红砖构成的高塔前，狮子和神牛成了寺庙，甚至帝国安稳的守护者。因陀罗跋摩一世祭神的同时纪念着自己的先祖“宇宙之王”，也在标榜着自己就是这个神化家族的继承人，这个新生代统一国家的合法统治者。

神庙门口的雄狮高耸着头，威武异常。就像一个新生的帝国展望着自己的未来。

神牛寺的建成让这个新生的真腊王国的民众都似乎更加坚定了信仰的力量。高塔本身以开创了红砖建寺的先河，锥形的塔尖亦象征须弥山。门楣处灌上松软的灰泥，再在其上雕刻上刺绣般精细的浮雕。每个门柱上都用古体的梵文铭刻着众神的故事，不必写人的功绩和人的伟业，因为我虽帝王，但这天地依然是神的修行。

传说，须弥山是宇宙世界神圣的中心，在须弥山的周围围绕着保护圣山的大海。这个传说影响了不知多少代高棉人，统一了祖国的前辈也一样，选了荔枝山举行加冕仪式。作为国王，因陀罗跋摩一世想要自己也有一个须弥山的象征可以祭祀，可罗洛地区没有山，于是他就硬生生造了一座山，还给“山”的周围蓄上了水，权当做大海。