2026大理游玩攻略,大理交通/住宿/行程/美食/购物攻略,大理注意事项/实用信息【去哪儿攻略】

还记得小时候的我们在读书时期看过很多武侠影视剧-《天龙八部》吗？那里面有一个非常美丽的国度，而且物资丰厚，国泰民安。是8世纪期间东南亚国家最为繁华的国度，这就是大理国。也就是今天我们中国版图上的古城大理。于是，山野君我就带着这一份浓厚的好奇心与欣赏心来到了几千公里之外的大理。

初来乍到，大理给我的印象是不及丽江那么繁华，但是历史的积淀与岁月的痕迹非常的明显。帝王之气与繁华的岁月印记放佛在身边隐隐约约的被感召到。这就是我们遇到的大理。

而大理古城更是见证了昔日大理国的雄伟文化与历史根基！大理古城不像丽江古城那样大，但是承载的历史与文化可谓是享誉整个东南亚地区了。

大理古城始建于西汉的公元前109年，距今有几千年的历史了，同时又是唐、宋时期云南地区甚至整个西南西区的经济、文化、政治、交通与宗教中心。苍老的岁月然这座古城散发了古老而繁华的魅力，走到每个大街小巷的每个景物都是历史积淀的产物。

整个大理古城以文献楼、五华楼、南城楼和北城楼作为四大坐标形成了明显的古城片区的划分。而文献楼始建于清朝年间，但是这里曾经是唐宋时期非常繁华的闹市，因此这里不需要建设城楼作为标志性建筑物了。后来清皇帝康熙为了完整古城的四座城楼，于是令人建设了这座文献楼。加强了古城内的四正方向的对称美与结构层次感。

所以，来大理古城可以借助这四座城楼的方位来游玩大理古城。这样收到的旅游收获也许是最有意义的，旅行的力度也大大的降低了。故，山野君非常的推荐以四座城楼的方式来游玩大理古城了。

关于大理古城的一些简单攻略：

1、关于门票：

大理古城的古维费对不像丽江古城那样强制性的收取，大理古城对于自由行的游客是免费的，收费的只是针对旅行社等团体收取30元每个人的古维费。这一点我觉得比丽江古城更加人性化。

2、古城开放时间：

大理古城是一天24小时对外开放的，因此随时随刻都可以前往古城游玩，不过到半夜12点左右古城内的店铺打烊了，比较黑暗。所以建议晚上十一点半的时候就停止去古城游玩。

3、建议游玩时间：

大理古城虽然不大，但是可玩可逛的点还是不少的。尤其是对于历史文化感兴趣的人特别要来玩玩。建议游玩时间6小时左右较好。

4、最佳游玩时间：

大理是一年四季如春的地方，所以一年四季来这里旅游都很合适的了。不过，在农历的三月份大理古城有很多热闹的活动与文化节开展，而且气候与温度最适宜了。因此，山野君推荐农历的三月份来大理游玩为最佳了。

5、关于古城就餐问题：

古城内的小吃店、餐厅多如牛毛。而且每家餐厅价格都相对比较公道的，口味也是比较不错的。所以，在古城可以不用为就餐问题而发愁。

6、关于古城的住宿：

与就餐一样，古城内包括酒店、宾馆、客栈以及特色民宿都是很多。价格适中，尤其是在旅行淡季价格都是非常的实惠的。所以呢，来到大理古城同样不需要为住宿而烦恼了。

7、周边景区推荐：

大理的景区、景点与古城都是比较集中的。周边比较值得推荐的景区、景点如下：

①、苍山大索道，可以乘坐亚洲第一大跨山索道观赏神奇的苍山尽管，令人折服不已。

②、洱海景区，洱海的景区很大，靠近最近的洱海可以同时欣赏到苍山与洱海之间的神奇美观景象。

③、崇圣寺景区，作为南国佛都的崇圣寺，建议来这里看看。特别是对于佛学文化感兴趣的游客一定要来这里看看。

8、交通出行：

①、大理机场出发可以乘坐机场大巴专线直达古城景区；

②、大理火车站出发可以乘坐8路或三塔旅游专线直达古城景区；

③、大理汽车站可以乘坐8路、4路三塔景区旅游专线直达古城景区。

整个大理古城以文献楼、五华楼、南城楼和北城楼作为四大坐标形成了明显的古城片区的划分。而文献楼始建于清朝年间，但是这里曾经是唐宋时期非常繁华的闹市，因此这里不需要建设城楼作为标志性建筑物了。后来清皇帝康熙为了完整古城的四座城楼，于是令人建设了这座文献楼。更加加强了古城内的四正方向的对称美与结构层次感。

大理是8世纪期间东南亚国家最为繁华的国度，这就是大理国。也就是今天我们中国版图上的古城大理。于是，山野君我就带着这一份浓厚的好奇心与欣赏心来到了几千公里之外的大理。

而大理古城更是见证了昔日大理国的雄伟文化与历史根基！大理古城不像丽江古城那样大，但是承载的历史与文化可谓是享誉整个东南亚地区了。

，大理给我的印象是不及丽江那么繁华，但是历史的积淀与岁月的痕迹非常的明显。帝王之气与繁华的岁月印记放佛在身边隐隐约约的被感召到。这就是我们遇到的大理。

到大理古城的随处都能够看到到这样的历史文化的博物馆，这样的历史建筑在整个西南地区应该是为数最多的了。

在周围新筑土城，称为紫禁城。现尚存帅府大门，紫禁城部分城墙，帅府内堂大门，白虎堂及两侧厢房等建筑。起义失败后，云贵总督岑毓英对帅府进行过改建。1988年维修后辟为大理市博物馆。

大理市博物馆的门票是采取免费不免票的政策，来博物馆参观的游客只需要在大门口领取免费的门票直接入园即可了。这也是为了方便统计游客人数以便日后方便维护与管理。

整个博物馆不仅仅是大理历史文化积淀的象征，更是建筑物经典。因此到大理博物馆不仅仅可以欣赏到大理的历史与文物，还能够欣赏到经典的建筑物的风水学与建筑艺术。

大理市博物馆，位于云南省大理市中和镇南门内正街。博物馆成立于1986年，是大理市文物收藏、研究与陈列的机构，属地方性综合博物馆。大理市博物馆建筑面积2650平方米，主要陈列有石器、陶器、青铜器、瓷器、玉器、石雕、玉雕、木雕、字画等。

大理历史悠久，素有“文献名邦”之称，遗留有众多丰富的文化遗产。大理海东银梭岛贝丘遗址是云南最早的新石器时代遗址，距今已有5000多年。公元1253年，元世祖忽必烈率兵灭大理国，建立云南行省，随之采取的一系列发展生产和交通的措施，使大理的农业、手工业、商业和文化均有一定的发展。

博物馆门口的129年历史的李树，足以证明这里当年的大理的风风雨雨与解放前的艰辛历史。

在陶俑博物展览厅整体采用了新材料、新技术，陶俑馆展出228件陶俑精品，陶俑形象生动、姿态各异、栩栩如生，带有浓郁的汉地风格，融入了当地少数民族的文化特征，具有较高的艺术和研究价值。

佛教艺术展厅陈列了大理地区出土和征集的不同时期的佛教艺术造像。诸位这大鹏金翅鸟，将佛祖降服此害人的精怪的场景刻画的是栩栩如生。

不同时代的观世音菩萨的塑像至今保存的非常完好无损，与刚刚制作完毕的陶俑几乎差不多的了。这一方面充分的体现了当时大理国的陶艺技术的精湛与规模生产的成熟。

大理市博物馆的文物工作者自建馆以来先后在国家级刊物《考古》、《文物》

及《云南文物》、《大理文化》等省、州级刊物发表了40余篇发掘、清理报告及学术论文，并整理馆藏文物、注释出版了《山花碑》、撰写《大理文物志》，参加了《南诏大理文物》、《大理金石录》等书的编辑整理工作。

还有不同时期的陶罐等出土文物在此均可以得到欣赏。喜欢历史的驴友们到这里不容错过的哦。

2002年6月，与省文物考古研究所共同对凤仪大丰乐发掘资料进行整理、研究，出版了20余万字的考古研究专著《大理大丰乐》，为整个云南省火葬墓编年体系的研究建立了一个标尺。

大理国时期的墓碑距今千年有余，残泐严重，多为青石质，厚重古朴，与唐南诏德化碑风格相近，有的带碑额，中刻尊胜佛母，碑阳为墓志，碑阴刻梵文，体现了浓厚的佛教氛围。

石人石马是身份地位比较显赫的人才能享受的墓葬规格。在阶级社会中，墓葬制度突出地体现了阶级关系。在各个时代，民族和地区的特点，在墓葬制度中也是得到了充分的反映。

诰封碑的诰封就是皇帝以颁布命令的形式对臣子及其亲属进行封赏。明清时期形成了非常完备的诰封制度，一至五品官员授以诰命，六至九品授以敕命，夫人从夫品级，三品及以下分别称为淑人、恭人、宜人、安人、孺人。为了更好地保存这种至高无上的荣誉，勒石以记，便出现了诰封碑这种碑刻类型。

大理市博物馆，位于云南省大理市中和镇南门内正街。博物馆成立于1986年，是大理市文物收藏、研究与陈列的机构，属地方性综合博物馆。博物馆建筑面积2650平方米，主要陈列有石器、陶器、青铜器、瓷器、玉器、石雕、玉雕、木雕、字画等。

博物馆内带有大理国皇家气质的颜色与格调在这里也能够轻易的被发现到。

大理银梭岛位于大理洱海东南，面积23300平方米，遗址分布于岛的北部，现存面积约3000平方米。2003年9月至2004年5月进行考古发掘，发掘面积300平方米。

从科学角度与地质学方面来阐述苍山与洱海的初步探索。因为大理最让世界人民好奇的就是这苍山的神奇现象与洱海的独特奇观魅力。

大理博物馆的馆藏的书画艺术品中有明清时期著名书画家张瑞图、翁方纲、黄慎、张之洞及现代画家徐悲鸿等宗师级的优秀作品。

逛完了这大理博物馆是不是收获颇多？玩的也很开心呢？这样的旅行几乎多了一份精神上享受了。接下来去大理古城的其他景区去走走看看了。

在整个大理古城，这样的路牌显得非常的实用，而且很有指南针的价值意义。这样人性化的指南逛整个大理古城显得更加多了一份轻松与愉快的释放。

以前古城里面的一条自上而下的小河流，沿着河流步行过去，会发现整个大理的水韵之情怀也是非常的浓厚的了。不信，就跟着山野君一起走走了。

大理属于亚热带高原季风气候，而古城温度稍微偏高一点点。在沿着水边的街道上步行，随处都能看得到令人暖心的景象。在光线的作用下水流激流之时散发的模样也是令人看起来很舒服的一幕了。

在大理古城，石头、阳光与水流就是能够如此完美而和谐的组合在一起，形成了不是风景却胜似风景的景象。闲逛之时，心旷神怡的感觉就会这样轻而易举的产生了。

在大理古城的河边上，古老的气息与人文让这里南来北往的过客驻足于此久久不忍离去。

在大理，牺牲了丽江才有的商业繁华，带来的却是更为休闲舒畅的情怀。当你在这里拍照留恋都显得那么的柔和、舒畅与清闲。你到大理古城也来感受一下如此的心境吧！

数目适宜的店铺给人留下的不是商业过度的厌烦，而是清闲之中热闹的气息。这样的气息也是是大理才具备的一种特殊的气场吧？

连复古式的钱庄在这里或多或少都会给人带来一种极为休闲、典雅与轻松的大理旅行之心情，这样的心情在旅游高度商业化的今天真心的很难得了。

中国大理红龙井位于古城南门内红龙井片区，临博爱路东侧，占地37亩，由五星级旅游酒店，商业旅游街区构成，白、汉民族融合，穿越时空的高品质商业、旅游、文化、休闲古城街区。

中国大理红龙井非常注意各部分功能分区明确，留有一定的空间以营造基地布局的均衡。在37亩地块上，合理分布着商业步行街、滨水步行道、商铺客栈、五星级旅游酒店等多个功能区。而景观上又实现了步移景异、庭院幽深的华美园林气氛效果。既强调曲折多变的园林审美效果，又不乏现代时尚气息。

在红龙井还注入了完整的十二生肖运行图，这十二生肖刚好是属于中国天干地支里面的十二地支的排序。这样的设计也许与祖国传统风水调理系统有着紧密的联系。

石头雕刻而成的十二生肖的动物显得非常的逼真，第一时间能够清清楚楚的认识到这是什么那是什么。

古城灵魂---红龙井水系自西向东潺潺流过片区中心。无论从占地面积还是区位的重要性上，中国大理红龙井五星级旅游酒店、商业旅游文化街区，对于古城复兴的意义都堪称一次划时代的壮举。

逛完了大理古城的水街，就继续根据这路牌继续游览与观赏大理古城了。

从南诏到元朝灭亡，大理发生五次大地震，每次地震必引发火灾，五华楼三次被火烧毁，又三次得到重建，由于苍山巨大的树木已越来越难以找到，五华楼也越建越小，在新建或重建五华楼工程中，剑川木雕是必不可少的。剑川素有白族木雕之乡美称，木雕艺术蜚声海内外，已有一千多年的历史。早在唐代，剑川白族木匠就承担了五华楼木雕构件的制作。

从五华楼走进来又是一片繁华而舒畅的古街道，步行期间身体很舒服、心情也是颇为舒畅。

繁华而拥挤、热闹而不喧嚣、清新而不多欲，这就是大理古城街道风貌给众生们留下的第一印象，对于山野君而言这样的印象是非常值得保存的了。

古街道旁边的小池子，不仅仅是整个大理城的水运调节系统，更是增加了大理古城的空气的湿度。为整个大理城市的宜居度起到了不可估量的作用！

进入五华楼之后再回头看背后的五华楼，真的是像是一幅很美丽的画卷一样令人亦真亦假。这样的景色大概是在孩提时代的书画之中见到的更多吧？

在大理古城，同样可以享受到闲情的古街风貌。漫无目的的游逛大理古城就是游玩大理古城的最佳方式。因为只有这样的方式才能够让你真正的理解到大理古城的灵魂和韵味！

咸同年间因棂星门前方寸之地，视野不宽，杜文秀起义军守蒙城大参军马国忠、大翼长李芳园，将棂星门前十余户居民房屋拆除，改变西街行道，于南面设置照壁。光绪十一年（1885年），直隶厅同知卞庶凝向南移位棂星门和畔池，照壁上镶“万仞宫墙”四个大字。

文庙大门向东，门旁立一块“文武官员到此下马”石碑。文庙中轴线为南北向，自南为照壁，前为泮池，上有石拱桥，池四周以石围栏，前为一高两低三跨式石牌坊，曰棂星门，石坊左侧有门曰礼门，右侧曰义路，坊后右侧为名宦祠、兴贤祠，左为乡贤祠、承祭祠，中为甬道至大成门，门上挂一大匾书“大成”二字，院中四角植柏树，大成门后中为甬道，两侧为东西两厢，院以方砖铺砌，四角植柏树，甬道直达大成殿拜台，俗称天子台，台高约1米，三周环以汉白玉石栏，后为大成殿，殿为单檐歇山顶，面阔七间，进深15.6米，高11米，规模宏伟，庄严大方，内供孔子牌位，中间两棵立柱上雕刻两条盘龙。

“棂星门”是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑。“棂星”即灵星,又名天田星。《后汉书》记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。皇帝祭天时，要先祭棂星。袁枚在《随园随笔》中说：“后人以汉灵星祈年与孔庙无涉，又见门形为窗灵，遂改为棂。”在宋代，棂星门又称“乌头门”，文庙修棂星门，象征祭孔如同尊天。文庙中的棂星门是在明太祖洪武十五年以后出现的，象征祭孔如同尊天。后来人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星。古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”，以棂星命名孔庙大门，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒学的门下。

“大成门”位于泮池之后，是文庙的最后一道大门，因形似古代的兵器“戟”，故又称戟门。“大成”二字，出自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成者”一语。大成门有三门，为表示对圣庙的礼敬，遇有重大仪典才开启中门，平日均以两腋出入。大成门呈朱红色，每组扇门按照皇宫礼制共有一百零八颗门钉，左右各五十四颗，因为九是阳数之极，九的倍数一百零八更是礼制中的最高者,以此表示孔庙建筑规制之高。大成门的门槛甚高，意在进大成门谒圣庙者自然小心举措、端正举止，符合圣庙谨严的气氛。其建筑的式样一般为：两边有对称的耳房，正中开门，中轴线贯穿其中。

大成殿后为雁塔坊，重檐歇山顶牌楼式建筑，檐下四面设斗拱，八个翼角飞展，中间以圆门贯通，后为崇圣祠，祠后为尊经阁，阁内祀仓圣，曾藏古籍千余册。

崇圣祠左为明伦堂，堂内有八扇格子门，镂空雕刻是艺术精品，工艺价值最高。堂下设射圃，旁立一小巧石坊，原书“佳径”（嘉晋谐音），1982年改为“柏苑”。

崇圣祠门口用来祈福、消灾与许愿的地方，这里可以看得到很多祈福袋。从这里可以看得出人们对于自己生活美好的愿望的期待。

庄严而清净的崇圣祠给人带来的不是神秘莫测的气氛，而是一种非常养心、舒服与清心的氛围。到这里静一静思考一下人生的一些繁琐之问题也是一种心灵的回归与精神上的禅修了。如此旅行何谓不乐也？

崇圣祠奉祀孔子上五代祖先，并以四配之父及宋代理学家周、张、程、宋、蔡之父配享从祀。唐开元二十七年（739年）命以孔子弟子从祀，颜无繇、颜回父子与曾　、曾参父子均从祀孔庙，但颜回位列十哲，塑像坐于堂上，曾参因孝道可崇，塑像坐于十哲之后，而颜无繇、曾因事迹不突出只能于墙上画像。

走出文庙几分钟即可见到大理具有西方主义文化色彩的街道的名字，饶有兴趣的去看一看吧。

蒋公祠建筑为南北向，祠一进两院，正门三间，中一间歇山顶，左右两间悬山顶，前两侧有八字矮墙，入门为广场。中为过厅，单檐硬山顶。后为正殿，单檐悬山顶，抬梁与穿半相结合木结构，通面阔14米，进深10米。东西厢房各三间，后院四面存耳房各二间，总面积1100平方米。

关于蒋公祠的一些历史文化在碑文的背部都有简单的介绍，对于惜墨如金的山野君而言就在此赘述了哦。

布局为正门三开间，门前两侧有八字墙，进门为前院，过厅为三间，下有台基，进过厅为后院。后院主房三开间，及东西厢房各三间。

大理非物质文化遗产博物馆坐落在大理古城玉洱路, 2012年12月30日,云南省首家非物质文化遗产专题博物馆——大理非物质文化遗产博物馆正式建成开馆。大理非物质文化遗产博物馆在原“蒋公祠”基础上改扩建而成。

财神爷在中国民间传说中是主管财源的神明,主要分为两大类:一是道教赐封,二是中国民间信仰。而在佛家认为财神是抽象的人物，也就是说脚踏实地干事业并且能够广结善缘布施与众生财富的均为财神菩萨。因此，在佛教认为土地也是财神的最基本的神明。

大理白族的甲马纸印刷技艺展览的大厅。

当地甲马纸相当于北方的孔明灯，都是用于民间祈福。据金花介绍，它的制作流程是这样的：在刻有各式图案的甲马纸模具上洒上墨，再将剪裁过的彩纸放在模具上，便能绘出各种不同的祈福图案。

剪纸的主要材质为纸、布、金属片等。傣族剪纸多用于佛殿的门窗、佛伞、佛幡、演出道具、节日彩棚、泼水龙亭以及居家装饰等，喜庆节日时用红、黄、蓝、绿、金等颜色的彩纸剪纸，丧事和在供寨头神“吕贺芒”与领兵神的小庙里则全部使用白色剪纸。

甲马纸以阳刻线为主，粗线接近于面，木刻后水墨印制，产生出线条简洁粗放，线面错杂纵横、虚实变化，而又协调统一、古拙朴实的艺术效果；在构图上，千变万化，打破了复制木刻千篇一律的程式。刻工凭着他们纯真的感情，不循固有的技法，毫无顾忌地握着手中的刻刀，在自由的想像中把心中的意象挖出来。

剪纸作品线条连续穿插变化，匀称流畅，构图丰满。在技法上不仅采用线线相连的阳纹和线线相断的阴纹手法，还根据不同细节采用不镂空的刀痕线条，很多图案更以几何图形表现，形象生动，整齐美观。白族甲马纸始于白族古代社会。当时，中原汉族地区有一种“甲马”，即“俗于纸上画神佛像，涂以红黄彩色而祭赛之，毕即焚化。”白族先民很快引进了汉族的“甲马”，用这一形式来表现自己的传统文化、民族意识。发展到今天，演变成了地地道道的“白族甲马纸”。无论是在制作和内容上都与中原汉族地区的“甲马”有了严格的区别，是源于斯而不同于斯了。

剑川县是白族的发源地，同时也是白族文化保存最为完整的地方。源远流长的白族刺绣是民族文化与刺绣艺术的完美结合。

鞋上绣一只喜鹊，站在梅花枝头，象征喜上眉梢；枕头上绣一对龙凤，比喻青年男女和睦相爱,白头偕老；“鱼跃龙门”则表现了鲤鱼翻越波涛中的龙门，借传说中“鱼化龙”的故事祝愿仕途高升、前途无限；“鹤鹿同春”的画面由仙鹤、瑞鹿和梧桐组成，仙鹤展翅欲飞，瑞鹿昂首站立，梧桐随风摇曳，以此象征健康长寿。美丽善良的白族妇女们通过一幅幅精美的刺绣，表达着对美好生活的理解与祈福。

剑川白族绣花鞋是剑川刺绣里的代表作品之一，鞋上的绣纹主题大多来源于生活，充分表现了白族的民族文化和民俗风情，基本图案有花鸟草虫、飞禽走兽等；吉祥图案有莲生贵子、龙飞凤舞等，寓意着生命的赞歌和美满的人生。剑川绣花鞋上的图案包罗万象，种类繁多，穿在脚上美观大方，可以搭配各种服饰，优雅自然。

绕三灵是云南省大理白族为求雨祈福、祭祀本主而举行的全民性的节日盛会。这一风俗有悠久的历史，在1000多年前的唐代《蛮书》中就记载了绕三灵的早期形态，清代大理地方文献中亦有明确记载，这一节日在白族乡村传承不断。三灵，指位于大理三塔寺旁的“佛都”——崇圣寺、位于苍山脚下庆洞村的“神都”——五百神王庙、位于喜洲东部的“仙都”——洱河祠。“三都”是绕三灵活动的核心区。

好吧，现在就跟着山野君一起来这个关于绕三灵的博物展厅去学习一下绕三灵的一些历史文化吧。

绕三灵始于唐代，对此，清代白族学者杨琼曾这样写到：大理有绕三灵会，每年季春下浣，男妇坌集，始千万人，十百各为群。男者犹执巾秉扇相，足踏、口歌或拍霸王鞭。

绕三灵，追根溯源是由"祈雨"活动演变而成。相传，过去大理常因干旱无雨而无法栽秧，以水稻农耕为主的白族，在水稻栽种之前，人们必先要向神灵企求风调雨顺、祝愿五谷丰登。于是每年农历四月二十三日至二十四日，栽秧季节到来之前，都要组织大型祈雨活动。而祈雨期间正是人们聚会的好时机，于是就派生出盛大的"农家乐"的绕三灵民俗盛会。