大理：风花雪月里品读南诏国的风情雅韵

大理市博物馆的门票是采取免费不免票的政策，来博物馆参观的游客只需要在大门口领取免费的门票直接入园即可了。这也是为了方便统计游客人数以便日后方便维护与管理。

整个博物馆不仅仅是大理历史文化积淀的象征，更是建筑物经典。因此到大理博物馆不仅仅可以欣赏到大理的历史与文物，还能够欣赏到经典的建筑物的风水学与建筑艺术。

大理市博物馆，位于云南省大理市中和镇南门内正街。博物馆成立于1986年，是大理市文物收藏、研究与陈列的机构，属地方性综合博物馆。大理市博物馆建筑面积2650平方米，主要陈列有石器、陶器、青铜器、瓷器、玉器、石雕、玉雕、木雕、字画等。

大理历史悠久，素有“文献名邦”之称，遗留有众多丰富的文化遗产。大理海东银梭岛贝丘遗址是云南最早的新石器时代遗址，距今已有5000多年。公元1253年，元世祖忽必烈率兵灭大理国，建立云南行省，随之采取的一系列发展生产和交通的措施，使大理的农业、手工业、商业和文化均有一定的发展。

博物馆门口的129年历史的李树，足以证明这里当年的大理的风风雨雨与解放前的艰辛历史。

在陶俑博物展览厅整体采用了新材料、新技术，陶俑馆展出228件陶俑精品，陶俑形象生动、姿态各异、栩栩如生，带有浓郁的汉地风格，融入了当地少数民族的文化特征，具有较高的艺术和研究价值。

佛教艺术展厅陈列了大理地区出土和征集的不同时期的佛教艺术造像。诸位这大鹏金翅鸟，将佛祖降服此害人的精怪的场景刻画的是栩栩如生。

不同时代的观世音菩萨的塑像至今保存的非常完好无损，与刚刚制作完毕的陶俑几乎差不多的了。这一方面充分的体现了当时大理国的陶艺技术的精湛与规模生产的成熟。

大理市博物馆的文物工作者自建馆以来先后在国家级刊物《考古》、《文物》

及《云南文物》、《大理文化》等省、州级刊物发表了40余篇发掘、清理报告及学术论文，并整理馆藏文物、注释出版了《山花碑》、撰写《大理文物志》，参加了《南诏大理文物》、《大理金石录》等书的编辑整理工作。

还有不同时期的陶罐等出土文物在此均可以得到欣赏。喜欢历史的驴友们到这里 不容错过的哦。

2002年6月，与省文物考古研究所共同对凤仪大丰乐发掘资料进行整理、研究，出版了20余万字的考古研究专著《大理大丰乐》，为整个云南省火葬墓编年体系的研究建立了一个标尺。

大理国时期的墓碑距今千年有余，残泐严重，多为青石质，厚重古朴，与唐南诏德化碑风格相近，有的带碑额，中刻尊胜佛母，碑阳为墓志，碑阴刻梵文，体现了浓厚的佛教氛围。

石人石马是身份地位比较显赫的人才能享受的墓葬规格。在阶级社会中，墓葬制度突出地体现了阶级关系。在各个时代，民族和地区的特点， 在墓葬制度中也是得到了充分的反映。

诰封碑的诰封就是皇帝以颁布命令的形式对臣子及其亲属进行封赏。明清时期形成了非常完备的诰封制度，一至五品官员授以诰命，六至九品授以敕命，夫人从夫品级，三品及以下分别称为淑人、恭人、宜人、安人、孺人。为了更好地保存这种至高无上的荣誉，勒石以记，便出现了诰封碑这种碑刻类型。

大理市博物馆，位于云南省大理市中和镇南门内正街。博物馆成立于1986年，是大理市文物收藏、研究与陈列的机构，属地方性综合博物馆。博物馆建筑面积2650平方米，主要陈列有石器、陶器、青铜器、瓷器、玉器、石雕、玉雕、木雕、字画等。

博物馆内带有大理国皇家气质的颜色与格调在这里也能够轻易的被发现到。

大理银梭岛位于大理洱海东南，面积23300平方米，遗址分布于岛的北部，现存面积约3000平方米。2003年9月至2004年5月进行考古发掘，发掘面积300平方米。

从科学角度与地质学方面来阐述苍山与洱海的初步探索。因为大理最让世界人民好奇的就是这苍山的神奇现象与洱海的独特奇观魅力。

大理博物馆的馆藏的书画艺术品中有明清时期著名书画家张瑞图、翁方纲、黄慎、张之洞及现代画家徐悲鸿等宗师级的优秀作品。

逛完了这大理博物馆是不是收获颇多？玩的也很开心呢？这样的旅行几乎多了一份精神上享受了。接下来去大理古城的其他景区去走走看看了。

在整个大理古城，这样的路牌显得非常的实用，而且很有指南针的价值意义。这样人性化的指南逛整个大理古城显得更加多了一份轻松与愉快的释放。

以前古城里面的一条自上而下的小河流，沿着河流步行过去，会发现整个大理的水韵之情怀也是非常的浓厚的了。不信，就跟着山野君一起走走了。

大理属于亚热带高原季风气候，而古城温度稍微偏高一点点。在沿着水边的街道上步行，随处都能看得到令人暖心的景象。在光线的作用下水流激流之时散发的模样也是令人看起来很舒服的一幕了。

在大理古城，石头、阳光与水流就是能够如此完美而和谐的组合在一起，形成了不是风景却胜似风景的景象。闲逛之时，心旷神怡的感觉就会这样轻而易举的产生了。

在大理古城的河边上，古老的气息与人文让这里南来北往的过客驻足于此久久不忍离去。

在大理，牺牲了丽江才有的商业繁华，带来的却是更为休闲舒畅的情怀。当你在这里拍照留恋都显得那么的柔和、舒畅与清闲。你到大理古城也来感受一下如此的心境吧！

数目适宜的店铺给人留下的不是商业过度的厌烦，而是清闲之中热闹的气息。这样的气息也是是大理才具备的一种特殊的气场吧？

连复古式的钱庄在这里或多或少都会给人带来一种极为休闲、典雅与轻松的大理旅行之心情，这样的心情在旅游高度商业化的今天真心的很难得了。

中国大理红龙井位于古城南门内红龙井片区，临博爱路东侧，占地37亩，由五星级旅游酒店，商业旅游街区构成，白、汉民族融合，穿越时空的高品质商业、旅游、文化、休闲古城街区。

中国大理红龙井非常注意各部分功能分区明确，留有一定的空间以营造基地布局的均衡。在37亩地块上，合理分布着商业步行街、滨水步行道、商铺客栈、五星级旅游酒店等多个功能区。而景观上又实现了步移景异、庭院幽深的华美园林气氛效果。既强调曲折多变的园林审美效果，又不乏现代时尚气息。

在红龙井还注入了完整的十二生肖运行图，这十二生肖刚好是属于中国天干地支里面的十二地支的排序。这样的设计也许与祖国传统风水调理系统有着紧密的联系。

石头雕刻而成的十二生肖的动物显得非常的逼真，第一时间能够清清楚楚的认识到这是什么那是什么。

古城灵魂---红龙井水系自西向东潺潺流过片区中心。无论从占地面积还是区位的重要性上，中国大理红龙井五星级旅游酒店、商业旅游文化街区，对于古城复兴的意义都堪称一次划时代的壮举。

逛完了大理古城的水街，就继续根据这路牌继续游览与观赏大理古城了。

从南诏到元朝灭亡，大理发生五次大地震，每次地震必引发火灾，五华楼三次被火烧毁，又三次得到重建，由于苍山巨大的树木已越来越难以找到，五华楼也越建越小，在新建或重建五华楼工程中，剑川木雕是必不可少的。剑川素有白族木雕之乡美称，木雕艺术蜚声海内外，已有一千多年的历史。早在唐代，剑川白族木匠就承担了五华楼木雕构件的制作。

从五华楼走进来又是一片繁华而舒畅的古街道，步行期间身体很舒服、心情也是颇为舒畅。

繁华而拥挤、热闹而不喧嚣、清新而不多欲，这就是大理古城街道风貌给众生们留下的第一印象，对于山野君而言这样的印象是非常值得保存的了。

古街道旁边的小池子，不仅仅是整个大理城的水运调节系统，更是增加了大理古城的空气的湿度。为整个大理城市的宜居度起到了不可估量的作用！

进入五华楼之后再回头看背后的五华楼，真的是像是一幅很美丽的画卷一样令人亦真亦假。这样的景色大概是在孩提时代的书画之中见到的更多吧？

在大理古城，同样可以享受到闲情的古街风貌。漫无目的的游逛大理古城就是游玩大理古城的最佳方式。因为只有这样的方式才能够让你真正的理解到大理古城的灵魂和韵味！

咸同年间因棂星门前方寸之地，视野不宽，杜文秀起义军守蒙城大参军马国忠、大翼长李芳园，将棂星门前十余户居民房屋拆除，改变西街行道，于南面设置照壁。光绪十一年（1885年），直隶厅同知卞庶凝向南移位棂星门和畔池，照壁上镶“万仞宫墙”四个大字。

文庙大门向东，门旁立一块“文武官员到此下马”石碑。文庙中轴线为南北向，自南为照壁，前为泮池，上有石拱桥，池四周以石围栏，前为一高两低三跨式石牌坊，曰棂星门，石坊左侧有门曰礼门，右侧曰义路，坊后右侧为名宦祠、兴贤祠，左为乡贤祠、承祭祠，中为甬道至大成门，门上挂一大匾书“大成”二字，院中四角植柏树，大成门后中为甬道，两侧为东西两厢，院以方砖铺砌，四角植柏树，甬道直达大成殿拜台，俗称天子台，台高约1米，三周环以汉白玉石栏，后为大成殿，殿为单檐歇山顶，面阔七间，进深15.6米，高11米，规模宏伟，庄严大方，内供孔子牌位，中间两棵立柱上雕刻两条盘龙。

“棂星门”是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑。“棂星”即灵星,又名天田星。《后汉书》记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。皇帝祭天时，要先祭棂星。袁枚在《随园随笔》中说：“后人以汉灵星祈年与孔庙无涉，又见门形为窗灵，遂改为棂。”在宋代，棂星门又称“乌头门”，文庙修棂星门，象征祭孔如同尊天。文庙中的棂星门是在明太祖洪武十五年以后出现的，象征祭孔如同尊天。后来人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星。古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”，以棂星命名孔庙大门，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒学的门下。

“大成门”位于泮池之后，是文庙的最后一道大门，因形似古代的兵器“戟”，故又称戟门。“大成”二字，出自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成者”一语。大成门有三门，为表示对圣庙的礼敬，遇有重大仪典才开启中门，平日均以两腋出入。大成门呈朱红色，每组扇门按照皇宫礼制共有一百零八颗门钉，左右各五十四颗，因为九是阳数之极，九的倍数一百零八更是礼制中的最高者,以此表示孔庙建筑规制之高。大成门的门槛甚高，意在进大成门谒圣庙者自然小心举措、端正举止，符合圣庙谨严的气氛。其建筑的式样一般为：两边有对称的耳房，正中开门，中轴线贯穿其中。

大成殿后为雁塔坊，重檐歇山顶牌楼式建筑，檐下四面设斗拱，八个翼角飞展，中间以圆门贯通，后为崇圣祠，祠后为尊经阁，阁内祀仓圣，曾藏古籍千余册。

崇圣祠左为明伦堂，堂内有八扇格子门，镂空雕刻是艺术精品，工艺价值最高。堂下设射圃，旁立一小巧石坊，原书“佳径”（嘉晋谐音），1982年改为“柏苑”。

崇圣祠门口用来祈福、消灾与许愿的地方，这里可以看得到很多祈福袋。从这里可以看得出人们对于自己生活美好的愿望的期待。

庄严而清净的崇圣祠给人带来的不是神秘莫测的气氛，而是一种非常养心、舒服与清心的氛围。到这里静一静思考一下人生的一些繁琐之问题也是一种心灵的回归与精神上的禅修了。如此旅行何谓不乐也？

崇圣祠奉祀孔子上五代祖先，并以四配之父及宋代理学家周、张、程、宋、蔡之父配享从祀。唐开元二十七年（739年）命以孔子弟子从祀，颜无繇、颜回父子与曾　、曾参父子均从祀孔庙，但颜回位列十哲，塑像坐于堂上，曾参因孝道可崇，塑像坐于十哲之后，而颜无繇、曾因事迹不突出只能于墙上画像。

走出文庙几分钟即可见到大理具有西方主义文化色彩的街道的名字，饶有兴趣的去看一看吧。

蒋公祠建筑为南北向，祠一进两院，正门三间，中一间歇山顶，左右两间悬山顶，前两侧有八字矮墙，入门为广场。中为过厅，单檐硬山顶。后为正殿，单檐悬山顶，抬梁与穿半相结合木结构，通面阔14米，进深10米。东西厢房各三间，后院四面存耳房各二间，总面积1100平方米。

关于蒋公祠的一些历史文化在碑文的背部都有简单的介绍，对于惜墨如金的山野君而言就在此赘述了哦。

布局为正门三开间，门前两侧有八字墙，进门为前院，过厅为三间，下有台基，进过厅为后院。后院主房三开间，及东西厢房各三间。

大理非物质文化遗产博物馆坐落在大理古城玉洱路, 2012年12月30日,云南省首家非物质文化遗产专题博物馆——大理非物质文化遗产博物馆正式建成开馆。大理非物质文化遗产博物馆在原“蒋公祠”基础上改扩建而成。

财神爷在中国民间传说中是主管财源的神明,主要分为两大类:一是道教赐封,二是中国民间信仰。而在佛家认为财神是抽象的人物，也就是说脚踏实地干事业并且能够广结善缘布施与众生财富的均为财神菩萨。因此，在佛教认为土地也是财神的最基本的神明。

大理白族的甲马纸印刷技艺展览的大厅。

当地甲马纸相当于北方的孔明灯，都是用于民间祈福。据金花介绍，它的制作流程是这样的：在刻有各式图案的甲马纸模具上洒上墨，再将剪裁过的彩纸放在模具上，便能绘出各种不同的祈福图案。

剪纸的主要材质为纸、布、金属片等。傣族剪纸多用于佛殿的门窗、佛伞、佛幡、演出道具、节日彩棚、泼水 龙亭以及居家装饰等，喜庆节日时用红、黄、蓝、绿、金等颜色的彩纸剪纸，丧事和在供寨头神“吕贺芒”与领兵神的小庙里则全部使用白色剪纸。

甲马纸以阳刻线为主，粗线接近于面，木刻后水墨印制，产生出线条简洁粗放，线面错杂纵横、虚实变化，而又协调统一、古拙朴实的艺术效果；在构图上，千变万化，打破了复制木刻千篇一律的程式。刻工凭着他们纯真的感情，不循固有的技法，毫无顾忌地握着手中的刻刀，在自由的想像中把心中的意象挖出来。

剪纸作品线条连续穿插变化，匀称流畅，构图丰满。在技法上不仅采用线线相连的阳纹和线线相断的阴纹手法，还根据不同细节采用不镂空的刀痕线条，很多图案更以几何图形表现，形象生动，整齐美观。白族甲马纸始于白族古代社会。当时，中原汉族地区有一种“甲马”，即“俗于纸上画神佛像，涂以红黄彩色而祭赛之，毕即焚化。”白族先民很快引进了汉族的“甲马”，用这一形式来表现自己的传统文化、民族意识。发展到今天，演变成了地地道道的“白族甲马纸”。无论是在制作和内容上都与中原汉族地区的“甲马”有了严格的区别，是源于斯而不同于斯了。

剑川县是白族的发源地，同时也是白族文化保存最为完整的地方。源远流长的白族刺绣是民族文化与刺绣艺术的完美结合。

鞋上绣一只喜鹊，站在梅花枝头，象征喜上眉梢；枕头上绣一对龙凤，比喻青年男女和睦相爱,白头偕老；“鱼跃龙门”则表现了鲤鱼翻越波涛中的龙门，借传说中“鱼化龙”的故事祝愿仕途高升、前途无限；“鹤鹿同春”的画面由仙鹤、瑞鹿和梧桐组成，仙鹤展翅欲飞，瑞鹿昂首站立，梧桐随风摇曳，以此象征健康长寿。美丽善良的白族妇女们通过一幅幅精美的刺绣，表达着对美好生活的理解与祈福。

剑川白族绣花鞋是剑川刺绣里的代表作品之一，鞋上的绣纹主题大多来源于生活，充分表现了白族的民族文化和民俗风情，基本图案有花鸟草虫、飞禽走兽等；吉祥图案有莲生贵子、龙飞凤舞等，寓意着生命的赞歌和美满的人生。剑川绣花鞋上的图案包罗万象，种类繁多，穿在脚上美观大方，可以搭配各种服饰，优雅自然。

绕三灵是云南省大理白族为求雨祈福、祭祀本主而举行的全民性的节日盛会。这一风俗有悠久的历史，在1000多年前的唐代《蛮书》中就记载了绕三灵的早期形态，清代大理地方文献中亦有明确记载，这一节日在白族乡村传承不断。 三灵，指位于大理三塔寺旁的“佛都”——崇圣寺、位于苍山脚下庆洞村的“神都”——五百神王庙、位于喜洲东部的“仙都”——洱河祠。“三都”是绕三灵活动的核心区。

好吧，现在就跟着山野君一起来这个关于绕三灵的博物展厅去学习一下绕三灵的一些历史文化吧。

绕三灵始于唐代，对此，清代白族学者杨琼曾这样写到：大理有绕三灵会，每年季春下浣，男妇坌集，始千万人，十百各为群。男者犹执巾秉扇相，足踏、口歌或拍霸王鞭。

绕三灵，追根溯源是由"祈雨"活动演变而成。相传，过去大理常因干旱无雨而无法栽秧，以水稻农耕为主的白族，在水稻栽种之前，人们必先要向神灵企求风调雨顺、祝愿五谷丰登。于是每年农历四月二十三日至二十四日，栽秧季节到来之前，都要组织大型祈雨活动。而祈雨期间正是人们聚会的好时机，于是就派生出盛大的"农家乐"的绕三灵民俗盛会。

每年夏历四月廿三日至廿五日，大理、洱源、宾川、巍山等地的白族民众，男女老少，身着盛装，从四面八方成群结队的来到苍山洱海之间，参加狂欢节日绕三灵。在大理有句俗语：“三日逛北，四日逛南，五日返家园”。

历史上，以水稻农耕为主的白族,在水稻栽种之前，人们必先要向神灵企求风调雨顺、祝愿五谷丰登。另外，这种绕三灵的歌舞活动，实际上也是紧张的水稻栽种之前，人们的一种特殊的游春活动。

绕三灵对于白族歌舞除打霸王鞭、唱"花柳曲"和对调子外，还增加了许多传统的白族歌舞表演，形式多样化，使绕三灵更具地方和民族特色。这里就是白族绕三灵活动的时候使用的工具。

从蒋公祠的大理非物质文化博物馆出来的古街也是一片清朗，蓝天白云之下的古街道留下更多的是一份清闲与自在。

千年古榕树下的大理古街道更有一种清雅与闲情的氛围，慢慢的步行在这里宜人的不仅仅是身体上的更有身心上的。

在大理古街上，每一座楼房都是一道历史文化的记录者，每每走在这样的大街小巷里都会带来不一般的感觉。这样的感觉真的好赞哦！

虽然这是一家酒店，但是这样的环境与装修气势是山野君我钟爱的类型。

大理的武庙始建于明朝洪武十七年，武庙又称关帝庙，是大理武文化和财富的象征。武庙会是云南城投在大理古城“河赕古道”系列项目中的开篇力作，武庙会是在原武庙的旧址上进行的恢复重建，必将打造成为大理一个新的历史文化景点。

纵览全世界不计其数的关帝庙，唯有大理武庙将中原的关帝文化与当地的民族文化融合为一炉。维系世界华人精神寄托的关帝文化与白族本主文化在这里得到同宗传承、绝妙演绎，使之成为世界唯一一座具有两种文化同时出现的武庙。

历经数百上千年的古井，就像一位老人在默默的守着这里的一切。

大理自古以来就很重视居家风水学的研究，因此在这里随时可以看得到与水有染、与空气有关的物件和摆设。这些看似是一些装饰品，实际上都是调理风水学不可或缺的部分。

关于关公的民间神话传说很多，有兴趣的可以慢慢的研究一番也是很有意思的呢。

同样作为消灾、祈福与祝愿的地方，每一张丝绸都集合了众生的愿望与祝福！

武帝庙的广场就是一座专业的风水建设成的经典之作。

大理自古以来就很重视居家风水学的研究，因此在这里随时可以看得到与水有染、与空气有关的物件和摆设。这些看似是一些装饰品，实际上都是调理风水学不可或缺的部分。

在一般人看来这是一个普普通通的装饰品，其实是一座风水的调解器呢。

在大理古城不像在丽江古城那样高度行业化，而是看到很少数的摊点，都是本地人搞得特色小卖店。

扎染布是大理白族特有的一种民间工艺产品，古称绞缬，大理叫它疙瘩花布、疙瘩花。扎染，古称杂花布、又叫绞缬染。它是民间古老的手工印染工艺，起源于1000多年前中原地区，如今主要保存在大理市周城和巍山县等地制作。

大理古玩街，有很多访古的东西可以看看。喜欢的可以买着回去收藏，尽管只是样品。

从这里再次的返回到大理古城的南门的沿河街道了，再次的清心寡欲的欣赏这里的美景吧。

又见红龙井了。

在返回大理古城南门的时候发现洋人街还有土耳其冰淇淋店铺呢，店里面的土耳其帅哥萌萌的看着来来往往的过客穿梭与古城的东西南北。

傍晚的时候，能够看得到大理古城上来自本地的白族人家挑着自家种植的蓝莓到古城街道上售卖。这样的感觉挺有感觉的。一种淳朴的生意人在古街上那种感觉。

来大理古城就要带有一种漫无目的的游玩才能有目的获取在古街上的收获呢。连大理古城自己都是这样认为自己应该是被众生漫步游玩的。

整个大理古城以文献楼、五华楼、南城楼和北城楼作为四大坐标形成了明显的古城片区的划分。而文献楼始建于清朝年间，但是这里曾经是唐宋时期非常繁华的闹市，因此这里不需要建设城楼作为标志性建筑物了。后来清皇帝康熙为了完整古城的四座城楼，于是令人建设了这座文献楼。加强了古城内的四正方向的对称美与结构层次感。

大理古城门口即将回家的一家子人其乐融融的打道回府，绽放在孩子脸上的笑容不正是说明了这一切了？

崇圣寺三塔的文物几乎与佛教有关，佛教徒或喜欢佛法的可以到这里观赏一下出土的文物。

这镀金的三塔是最早的三塔的模型，原来的三塔就是这样子的。

佛教里天龙八部之一的神众的头像之一，狰狞的面部表情让人生具恐惧心理。

这里展示的是涅槃境界的佛境的绘画图。

一下出土的一些珍稀的诸菩萨、佛像等等就不一一赘述了。慢慢的看看了吧！

观世音菩萨是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。

宋朝大理国时期的佛像，在这里显得很是弥足珍贵了。

吉祥天神又称为大吉祥天女。吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。

多闻天王是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠的吐宝鼠。“毗沙门”梵文译音,翻译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界,尊手持慧伞,用以降伏魔众,护持众生修行资粮。

大黑天在密教里受到重视，原因是他具有四种特性，也就是四种保护众生的功德。其一，相传他有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求的众生，所以他又被奉为战神。其二是厨房神，他能保护众生食物丰足。据唐僧义净《南海寄归传》载，当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像。其三，相传他与他的眷属七母天女，能赐予贫困者福德，所以又有福德神之称。其四，相传他常守护亡人坟墓，故又得名冢间神。由于具备这些功德，他在西藏和蒙古的信徒中具有广泛的影响。

云南大黑天信仰十分盛行，至今许多地方仍有供奉大黑天的土主庙。云南大黑天信仰从何处而传来，诸家说法不一。有学者认为应来自印度，也有说源于中原的，还有主张由西藏传入的。

大般若经也就是般若波罗蜜多心经的全文版，整个经文分600卷，大约130万字左右。是佛教般若部的唯一的全经。

从出土文物博物馆出来直奔这座南诏建极大钟了。

从南诏建极大钟的里面登入可以上楼上欣赏大钟的佛文化以及观赏整个崇圣寺景区。

在这里不仅可以祈福保平安，还能观赏苍山与洱海。感恩佛祖让我有缘到此欣赏这些景物，感恩感谢！

登上之后崇圣寺三塔在框架就像一幅画那样的秀美动人。

整个三塔景区尽收眼底，视觉效果极为震撼。

在这里可以绕塔消灭灾难，还可以欣赏到四周的美景。简直就是身在福中再享福呀！实在是走了大运了。看来山野君还是受到上苍的恩惠。

这些大钟上面都是雕刻的是四大天王护法神的法相。

目前的大钟是在原来的基础上仿造而成的，相似度很高。当作真实的文物也不是完全不可以的。

四大天王是佛教的护法天神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王分别是：东方持国天王 多罗吒，持琵琶住东胜神洲；南方增长天王 毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲；西方广目天王 留博叉，持蛇，住西牛贺洲 ；北方多闻天王 毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。

北方多闻尊天王护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，因此是僧宝、出世间护法。在本质上，虽然与四大天王中的北方多闻天王是一体，但由于示现不同，我们也不能简单将他们混淆为一。因为四大天王属于世间护法，不在皈依境范畴内，而毗沙门护法，则示现为出世间护法，属于皈依境内的皈依对象。

西方广目天王普天身像有多种，在《陀罗尼集经》中记，他左手持矟，右手执赤索，其余与持国天王大致相同。在《般若守护十六善神王形体》中， 广目天身红色，一面二臂，目圆而外凸，头戴龙盔，身穿铠甲，右手捉龙，左手托塔，于诸佛净土坛城中，守护西门之职，主怀爱。因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙，表风调雨顺。

增长天王加护须弥山天，身穿甲胄，手握慧剑，为的是护大乘佛法。尊王护持南瞻部洲。尊王可以令善众增长智慧和善根，手中所持慧剑能断诸烦恼，增智慧。是中国大乘佛教三十三天中的尊王之一。

东方持国天王的“持国”为慈悲为怀，保护三千大千世界众生，护持三千大千世界国土，故名东方持国尊天王。据须弥山天东方，中国大乘佛教寺庙中的普天身护法像，通常情况下尊身为白色，穿甲胄，尊手持宝慧琵琶，东尊王揽胜东胜神洲。是中国佛教三十三天中的大尊天王之一。

接下来就慢慢的站在这塔上慢慢的欣赏一下这令人震撼的苍山洱海景色吧。

历史上的大理崇圣寺，建于唐代南诏时期。寺内的雨铜观音，是极富传奇色彩的一尊观音造像。据明代大理著名文人李元阳《崇圣寺重器可宝者记》：“寺之重器有五：一曰三塔，二曰鸿钟，三曰雨钟观音像，四曰证道歌，佛都匾，五曰三圣金像。”可见雨铜观音在崇圣寺的地位。

《南诏野史》云：崇圣寺的雨铜观音像铸成于唐昭宗光化二年（公元899年），为“立像，铜铸而成，高三丈。”是一尊鎏金观音像，头著宝冠，细腰跣足，左臂下垂执甘露瓶，右臂上举，袒胸下裹薄裙。

当时，观音殿前廊有大钟，天井南北各有一尊小塔，大殿的漏阁中供有地母神，大殿对面还塑有韦陀菩萨，但占地面积较小。清咸丰年间，雨铜观音殿毁于兵火，铜像之两手及衣角亦有损坏。直至光绪二十二年（公元1896年），时任大理提督的蔡标，才将其损坏部分修复。

关于雨铜观音的来历，民间还有两段神奇的传说：其一是说，雨铜观音铸于南诏中兴二年（唐昭宗光化二年），即公元899年。当时大理崇圣寺有一位高僧曾发誓铸一铜观音像，铸至观音像之肩部时，所准备的铜已用尽，正在一筹莫展之际，天上突然降下铜雨，满地都是铜屑，高僧满心欢喜取铜雨铸像，竟然不多不少，为铸造雨铜观音所需之铜。高僧以为冥冥中有神相助，于是取名为“雨铜观音”。其二是说，郑买嗣灭南诏蒙氏政权，自立大长和国之后，铸佛万尊以为他杀南诏王室八百人的忏悔，并“集十六国之铜”铸高一丈六尺的雨铜观音像。

雨铜观音殿其神态庄严静美，慈祥妩媚的女性脸颊，结实挺拔的男性身材，左手持净瓶，右手食指似正在点甘露水救化众生，具有大理早期观音的特点。有人说这就是南诏中、晚期大理地区男性观音向女性观音过渡时期的特征。雨铜观音的离奇传说和坎坷经历，使她成了倍受游人们关注的对象。如今，重修的雨铜观音殿前，终日香烟缭绕，善男信女们不绝于途。

古代的大理地区，在南诏、大理国时期，统治者都信奉佛教，以致大理百姓都兴吃斋念佛，崇圣寺三塔就建于南诏时期，大小寺院又在大理国时期有所兴建。大理国时期有多位皇帝避位为僧，可见佛教对大理的影响。从南诏、大理国时期地方政权的版图来看，南亚、东南亚一些诸国都属南诏、大理国的地方政权统治，伴随着经济贸易的往来，必然带动文化的交流，因此南亚、东南亚诸国都前往崇圣寺三塔习经拜佛，场面甚是宏大。

所以大理有佛都的别称就这样自然而然的来了。

建筑主体钢混结构为主，斗拱门窗及细部装饰全用上好红椿木精雕细刻，中轴线建筑采用最高规格的金龙金凤荷喜彩，两次轴线建筑采用庄重典雅的玄紫彩，廊阁内院采用活泼诙谐的苏式彩。

天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天尊塑像，因此而得名。

整个崇圣寺的建筑也是严格的执行了中国传统的寺院风水建筑学基本理论了。融入了大理特色的装修风格，从视觉上看更加的富贵、繁华与大气！

在中国，寺院都能这样美丽动人的估计为数不多了吧？在大理崇圣寺随处可见这样的景色。

崇圣寺任何一个宫殿都是那么的美丽，令人心生欢喜之心。

寺院之内最大的放生池，基本上以鱼儿和乌龟为主。

轻轻的拿起小乌龟，居然不害怕我。大概是它们觉得我不会伤害它们，所以就不会害怕吧？

这只小乌龟久久的不愿离去，看来真的是万生万物皆有灵性的啊。

罗汉堂内供五百罗汉与二个明王，五百罗汉像平均高1.8米，为铜铸贴金。

500罗汉在罗汉堂都是很齐全的被瞻仰到。

大雄宝殿为仿北京故宫太和殿，清代重檐九开间，有三层台基，殿面阔51.7米，高26米。《张胜温画卷》被雕刻成高1.8米，长117米的木雕长卷，安装于大雄宝殿内墙四壁的高2.03米，长119米的巨型佛龛内。

在大雄宝殿把“佛本身故事”的如来佛祖从诞生、出家、成佛、创立佛教、广传弟子、普及佛教、敬为佛祖、圆寂的故事绘成18幅图案，雕刻成大雄宝殿的十八扇格子门。大雄宝殿，是崇圣寺等级最高，处于寺院中心位置的建筑。

这些都是大雄宝殿将佛祖的生平的神奇本领篆刻成木雕画来供大家瞻仰、学习。

崇圣寺以福建省的细白麻石、莆田青草石和汉白玉大理石为主要材料，在寺内雕刻了众多石雕艺术作品。

其中山门前的龙池是以金庸的小说《天龙八部》对“天龙寺”的描写为素材，以在原址挖出的一块高5米、宽4.5米的大青石的自然形状为基础，雕刻成了一个高4.5米、宽4.2米的巨型龙头。龙头下建成宽7米、半径3.7米、深0.6米的水池 。

阿嵯耶观音阁前的九龙浴太子喷泉以九龙浴太子传说为题材，将九龙和太子以石雕形式雕刻成一组景观，并采用石雕和高科技喷泉结合，体现浴佛的真实效果。

阿嵯耶观音阁为四周环林的仿唐代高台三重檐楼阁，中间供12米的阿嵯耶观音像。

登高可以看得到九龙浴佛的与周边的动人景观。

乌云里散落的阳光就像佛光普照一样洒在这苍山之上。

神奇而美丽的苍山真的令人惊叹不已呀！

此时此刻，我想到了《楞严经》里面总结的一句话：千江有水千江月，万里无云万里天。

苍山洱海与大理古城的连贯性就是如此的完美！

延生殿是为年长者增长寿命的一个殿堂，通过延寿法门增加人的阳寿。一般而言延寿的法门主要是通过修《药师经》的药师大医王法门来实现。

财神在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。

财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。道教赐封是在所官职上加封神明。佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理，还推出了网络财神和电子财神等。

殿内供奉有高4米，骑于虎上的金甲财神像。

在这里的转经筒体现了藏传佛教的思想，经筒上刻有经文。

崇圣寺三塔倒影公园也是非常触动人心的欣赏点，来这里去看看这样的景致也是非常赞的了。

在崇圣寺不仅仅可以解读佛门智慧的刚要，还能在这里欣赏到宛如天堂般的美景呢。

还可以在这里拍写真，如此之景色真心的令人陶醉不已了。

我个人觉得崇圣寺景区可玩的点还是不少的，建议慢慢的游玩。如果是喜欢佛教文化与历史的游客建议游玩一整天较好。

大理是一年四季如春的地方，所以一年四季来这里旅游都很合适的了。不过，在农历的三月份大理古城有很多热闹的活动与文化节开展，而且气候与温度最适宜了。因此，山野君推荐农历的三月份来大理游玩为最佳了。大理崇圣寺景区门票为121元，网上售价95元。

从大理市区到崇圣寺的交通主要罗列如下：

①、大理火车站出发可以乘坐8路或三塔旅游专线崇圣寺景区；

②、大理汽车站可以乘坐8路、4路三塔景区旅游专线直达古城景区或崇圣寺；

③、大理机场可以乘坐机场大巴直达景区门口附近即可。

傍晚下夕阳散落在苍山与洱海上，真的令人赞叹不已了。

县衙门口的设计与当年《天龙八部》里面的场景可以说是完全一模一样的。来这里拍拍照留恋感觉还是挺不错的呢。

县衙的气势还是挺威武庄严的，整个影视城估计算这个最有质量与设计感的了吧？

而在县衙公堂之上的整体的设计可以说是真实建设而来的，到这里感受一下当年影视片里的回味吧。

倘若是时间较为紧张而且是特意来大理游玩有特色景区的话，山野君我个人不是很建议将此景点列入行程规划之中。当然了，来这里玩一玩也是不错的，只是要根据自己的时间行程酌情选择吧！整体的空间设计还是不错的了，倘若时间充分的话休闲游到此逛逛是很好选择之一。

金庸名著《天龙八部》中的地名，位于大理国无量山中一深谷石洞中，内里收藏有逍遥派掌门人无崖子与师妹李秋水搜集的天下武学典籍，唯缺少林寺的《达摩易筋经》、大理段氏的一阳指、六脉神剑等绝世武学秘笈。这不，现场已经到达了。

这里就是大名鼎鼎的琅嬛福地的拍摄取景点了。

当年拍摄的器材与道具还保留至今呢，武侠迷或者影视迷的千万不要错过此景点哦。

被段誉誉为神仙姐姐的王语嫣以及凌波微步功法都在这里可以被重现。

凌波微步是逍遥派的独门轻功步法，以易经八八六十四卦为基础，使用者按特定顺序踏着卦象方位行进，从第一步到最后一步正好行走一个大圈。此步法精妙异常，习者可以用来躲避众多敌人的进攻。此外凌波微步每踏出一步，都与内力息息相关，决不是迈步行走而已，若无内功根基之人，强行走将起来，会造成自绝经脉的危境。

后来这些武学典籍，被无崖子与李秋水之女李青萝也就是段正淳的心爱的人王夫人尽数搬到苏州太湖曼陀山庄的琅嬛玉洞之内了。

李秋水在琅嬛福地留下了北冥神功和凌波微步的秘籍。并留下若有人学成北冥神功及凌波微步，可到此地翻阅所有武学典籍，并为其杀尽逍遥派弟子。

这些都在眼前放着了。

以假乱真的琅嬛福地场景，特别适合拍照写真。

从这里进入就可以到达大理国的地方了，两个世界的场景居然隔着这么近。来到这里可以感受一下大理国与姑苏琅嬛福地的相同地方不同场景。

天龙八部影视城造型风格“优美、飘逸、奇特”；结构上以砖木结构效果为主体，青砖青瓦为主要建筑材料；平面构成突出“错落、变化、统一、大气”的布局原则，根据自然地形采用阶梯式高差处理。

模拟当时的大理普通人家的街景，这也是当时比较成功的场景之一。

来到这里好像是重新回味了一下金庸老先生笔下的《天龙八部》的剧情了。

穿过塔楼，正对面就是皇宫大门，大理国的经济文化发达，大理皇宫的建筑也仿大宋皇宫风格，建造得金碧辉煌，当年段誉的大伯保定帝段正明就是在这里会见朝臣、处理国事。走进后院，即是皇宫御书房、寝宫等建筑，都有着浓郁的大理地方民族风格和佛国特色。

段家结婚的楼房，目前称之为大理段家喜堂了。

段王府内，还有段正淳的寝宫，段誉住的房间。从左后门出来就是王府的后花园，这里的花厅便是皇上、皇后接见木婉清的地方，王府的后院是藏经阁。

流连于段王府，很容易使人联想到发生在这里的一个个恩爱情仇的故事，仿佛看到当年那个风流成性又痴情不改的段王爷段正淳。哈哈！

天龙八部影视城的大理街总体上按照“大理特色、宋代特色，并参照《清明上河图》，将影视拍摄和旅游观光相结合”的原则进行设计规划，造型风格 “ 优美、飘逸、奇特 ” ；色彩以“历史、自然、生活”为前提着色，表现出浓重的历史沧桑感。目前建成的首期工程占地面积 500亩，主体建筑有皇宫、大理街、辽街、女真部落、西夏城等， 既有历史岁月感又有生活真实感。

走出皇宫，沿一条长长的台阶拾级而上，一座高大的牌坊映入眼帘，此牌坊四个石柱是一整块原生大石，这是云南省最大的石牌坊。

作为一些取景点，来这里拍照写真还是非常不错的选择。基本上是可以满足过一次武侠小说人物的瘾。

大理天龙八部影视城一年四季都是可以来游玩的，几乎不会受到季节的影响。大理本来就是冬无严寒夏无酷暑的西南旅游胜地，因此一年四季都可以。不过，从旅游的开支与淡旺季来看，建议避免五一、十一以及4月中旬，这个时间段人多，吃喝住行的成本或多或少都会增加许多了。

《天龙八部》中段誉收服了“四大恶人”的老三为徒一场戏就是在这里拍的。一心想收段誉为徒的“南海鳄神”发誓向段誉过了三招，如果将段誉打倒，段誉就得拜他为师，如果不能将段誉打倒自己就拜段誉为师，结果“南海鳄神”输了，只得拜段誉为师。其实段誉所用的绝招就是在大理无量山学到的逍遥派“凌波微步”。

离开段王府要去的就是西夏和女真部落了。西夏是宋代文化高度发达的外族国家，所以它的王宫与大理国王宫建筑风格大不一样，有着别样的异域风情，而且由于西夏国不设城墙，显得更加空阔、明朗。我们可以想见，当年西夏公主在这里招驸马的热闹场面。

来到西夏来看一看吧。

西夏国皇宫的宫殿。

逛完了西夏国就准备去灵鹫宫看看了。

灵鹫宫分为九天九部，宫中宫女武功奇高。有梅兰竹菊四大婢女自幼服侍天山童姥，后又服侍虚竹，门下统率有三十六洞洞主，七十二岛岛主。原被天山童姥用生死符所控制，后来虚竹子用天山六阳掌解除了生死符，三十六洞洞主，七十二岛岛主为虚竹人格所服，继续听从灵鹫宫差遣。

与西夏紧紧相连的是女真部落，部落内的茅草大殿格外引人注目，在大殿的周围，分布着一座座茅草屋，这个群落虽然看似简单，却体现出了这个游牧民族特有的风格和无限的关外风光，禁不住使人想起胡人的刚强和粗犷，也就自然而然地想起《天龙八部》中的英雄萧峰，仿佛又看到他矫健的身影和飒爽的英姿。

走在影视城里还可以尽情欣赏大理无限的秀丽风光，只见十九峰横亘、十八溪喧嚣的巍巍点苍山峰岭峻拔，山顶终年积雪，丽日晴空下晶莹夺目；二百里波光帆影的洱海清澈如镜，水上月光粼粼，渔歌唱晚处苍山雪相映，珠联璧合，如镶嵌在云岭横断山脉的一颗高原明珠。

倘若是时间较为紧张而且是特意来大理游玩有特色景区的话，山野君我个人不是很建议将此景点列入行程规划之中。当然了，来这里玩一玩也是不错的，只是要根据自己的时间行程酌情选择吧！

这里的景色也是非常不错的哦。

以十二生肖为代表的十二地支的解说。

当年拍摄《天龙八部》的帮主在这里召集大会的时候取景点。

坐上去感受一下吧。

御膳房。

练武场。

背景取景点之一。

刑场的刑具场景取景点之一。

在这里还有很好玩的车奴和房奴呢，哈哈！

天龙茶座也是取景点之一，现在用作喝茶的地方了。

天龙八部在佛教里面的常识在这个墙壁上已经是得到了充分普及了。

洱海自然景观本来就是一个公共区域了，所以不收门票的。而作为双廊古镇目前而言是免费对外开放的，也暂时不收取古维费。至于以后维修完毕之后是否收费只能等到以后相关规定出台之后方可知晓。

双廊古镇虽然不是很大，但是人文性不错。而且闲情雅致游玩的方式更能体会到这里的情怀。而周边的大大小小的岛屿也是非常不错的选择，所以我个人认为在双廊古镇游玩可以选择4个小时以上的游玩时间，如果享受慢生活的话，可以酌情考虑一天时间。

夜色下的双廊古镇显得更加富有历史的沉淀感。

交通方面还是比较方便的了，可以从大理古城乘坐下行方向的环洱海旅游双层巴士前往，记住一定要在上午乘坐从大理古城前往下关再到双廊方向的的班次哦，因为下午的班次是反方向的，到了双廊古镇附近车子返回了，只能自己步行或者坐三轮车到达双廊古镇了。双廊古镇在大建设，所以大巴无法通过的。

然而，来双廊古镇游玩唯一的遗憾就是这里目前在搞大建设，给整个环境造成了很大影响。不仅仅是卫生方面的影响还有交通混乱。因为搞建设，所以带来的诸多问题大家都是可以想象得到了。山野君在此就不再过多的啰嗦了。建设完毕之后，双廊是非常值得来游玩的一个景区。

甚至连船儿都变得如此的诗情画意了。

因此，来大理洱海旅行、旅游，挖色是一座与双廊古镇不一样风格与情调的洱海观光区域。非常非常的值得推荐到这里不带目的的旅行观光，其乐趣是可想而不言的呢。

苍山的云雾与洱海的晚霞倒影形成了让人心动不已的景观。这样的景观真心的很少见到的。

洱海不是海，然它美得胜似大海。但是这确实是宛如大海一样的景致，如果不说是大理的话也许真的会有人误认为这是海边了。

与真正的大海相比较而言的是，除了大海的景致之外，还拥有大海没有的景致。这个才是洱海最具备独特魅力的方面了。

天上的云彩不断的变化，光线洒落在湖面上，就像天降仙露一样的震撼！

走在挖色的环岛路上可以令人陶醉不已、或步行其间物我两相忘身心皆自由、或骑行于此感受一下有梦想少年的情怀、或是单单的的坐在挖色洱海边的某个角落发呆、或是在洱海边静静的思考昔日不敢思考的一些问题。这些都是非常愉快的活儿了。

洱海自然景观本来就是一个公共区域了，所以不收门票的。而作为自然村的挖色自然村是免费对外开放的，因此是比较人性化的一个景区景点了。

挖色与双廊古镇一样各具魅力与特有的景致，而且闲情雅致游玩的方式更能体会到这里的情怀。而周边的大大小小的岛屿诸如小普陀等岛屿也是非常不错的选择，所以我个人认为在挖色游玩可以选择至少3个小时以上的游玩时间。如果享受慢生活的话，可以酌情考虑一天时间。山野君就是选择了一整天游玩挖色。

大理环洱海自然景观区域一年四季都是可以来游玩的，几乎不会受到季节的影响。大理本来就是冬无严寒夏无酷暑的西南旅游胜地，所以呢一年四季都是可以的了。

环绕着洱海景区的优美景色很多，来到挖色可以去附近的小普陀、海印村、双廊古镇以及南诏风情岛等等去走走看看，骑行在环岛路上也是非常不错的选择。

在这里欣赏到不是大海却胜似大海的景观，难道你还不喜欢吗？

这样的景观只有大理有，人间他地几处多？

来大理洱海旅行、旅游，挖色是一座与双廊古镇不一样风格与情调的洱海观光区域。非常非常的值得推荐到这里不带目的的旅行观光，其乐趣是可想而不言的呢。面对这样的景色，难道不值得来走一走吗？

像这样子的在洱海边静静的思考昔日不敢思考的一些问题，也许此时此刻能够大彻大悟到平常没有考虑过的一些问题。

就算是简简单单的的坐在挖色洱海边的某个角落发呆，也是一种极为舒畅的享受。

无论你选择哪种方式在挖色旅行或是旅游都是极为快乐的！因为这样的环境没有理由不快乐呀！

远方的云彩与近处的湖水共一线，给人一种顿悟佛理的感觉。难怪大理国能够成为中国的佛都呢，皆由环节决定的吧？

坐在洱海边上无忧无虑、漫无目的的看洱海本身就是一种有目的的旅行或旅游了，难道不是这样？

有苍山的神奇与洱海的魅力，为大理增添了更有吸引力的决定性因素了。

作为洱海最为有干净、清净而舒服的地带的挖色。这里不仅仅可以看得到茫茫大海胜景，更能够欣赏到原生态的洱海自然村的美丽！

甚至走在这洱海环岛路上都是中美的享受。

洱海与马路仅仅的连在一起，可以看作是洱海里镶嵌着的马路了吧。

走在挖色的环岛路上可以令人陶醉不已、或步行其间物我两相忘身心皆自由、或骑行于此感受一下有梦想少年的情怀、或是单单的的坐在挖色洱海边的某个角落发呆、或是在洱海边静静的思考昔日不敢思考的一些问题、或是泡上一壶自己心爱的香茶来一个喝茶看海的小资情调之择。

在洱海还是谈情说爱的好去处，更是浪漫情侣游的好选择。与心爱的人一起来这里骑行感受洱海的美丽难道不是一种天伦之乐吗？天伦之乐在这个时候已经不限于年纪了。

洱海的界桩，每个地方都会有这样的界桩是一种里程碑的标志了。

洱海之中的小岛也是一幕非常唯美的景致哦，上面带有大理特色建筑物更令人想去上面游玩的冲动了。

这小岛就是挖色这边的洱海中大名鼎鼎的小普陀，预计与观音菩萨有染吧？

游览小普陀的最佳时侯是清晨。这时，海面上雾气袅袅，小普陀时隐时现，宛如月宫，待登上小普陀，只见四周雾气涌动，犹如洁白的轻纱。这就是洱海八景之一“岚霭普陀”。

挖色镇历史文化悠久，文物古迹众多，居民寺庙景址保存比较完整。从凤尾箐沙漠庙、大官山腰、金鱼山、四龙山、高兴兰若甸、赤文岛、羊坡头、鸡岩山等处发掘出了大量的石斧、石锛、石梨和捕鱼网坠等新石器，继新石器文化后又发掘出了青铜文化；赤文岛既出土了大量新石器又出土了大量青铜和靴子造型的土陶炖器。

挖色，位于洱海最东段，双廊以南、海东以北，与喜洲古镇隔海相望。在挖色与双廊一样可以很自然的欣赏到苍山的景致，特别是在傍晚时分的时候。苍山的云雾与洱海的晚霞倒影形成了让人心动不已的景观。这样的景观真心的很少见到的。

远处来自苍山上的云雾放佛是从苍山偷偷的溜出来一样，感觉非常的奇特。

傍晚时分的景色会不断的变化，云的厚度也会伴随着时间的变化而变化呢，非常的神奇。

慢慢的天色黑了下来，留下了非常壮观的景象！这就是挖色一带洱海的独特魅力与美丽！

苍山的云雾与洱海的晚霞倒影形成了让人心动不已的景观。这样的景观真心的很少见到的。

在大理洱海的挖色也可以这样的唯美的毫无道理！壮观的没有理由！

此时此刻感觉好像就是洱海、苍山和云是三者共体了，整体的美感令人惊叹不已。

每一分钟的景色都是不一样的，每一瞬间的变化都是那么的神秘莫测且变幻无穷！

以从大理古城乘坐下行方向的环洱海旅游双层巴士前往。记住一定要在上午乘坐从大理古城前往下关再到双廊方向的的班次才能到达挖色，原因是下午的班次是反方向的，到了双廊古镇附近车子返回了，只能自己步行或者坐三轮车到达双廊古镇再从双廊古镇乘坐顺风车或者其他交通工具才能到达挖色。

虽然这样的景致与前几分钟大差不差的，但是这样的美感真的很令人留恋不已，直至看到它消失的最后一秒钟为止。否则，不会善罢甘休的！

环绕着洱海景区的优美景色很多，来到挖色可以去附近的小普陀、海印村、双廊古镇以及南诏风情岛等等去走走看看，骑行在环岛路上也是非常不错的选择。

在挖色骑车慢慢的闲逛到天黑，这是一种多么惬意的旅行之生活呀！

洗漱用品这一块也是比其他酒店或客栈的档次要高了很多，这一块有照片可以作证！

走入房间映入眼帘的就是宽敞、明亮、简洁而舒畅的卧室环境，本以为如此的客房床上用品一般般呢。实际上用的乳胶垫与鸭绒被。

每个细节做的如此之精细的客栈在大理应该是为数不多了，至少在洱海门这一带应该算是少见的了。非常的喜欢这样的设计、整体布局与细节的考究！

在卫生间这一块，首先是面积够大，到这里放佛觉得这里的土地只要钱一样，卫生间的宽敞让人都觉得可惜了这房间的用地了。房间虽大，但是采光、排气与热水供应这一块做的非常的完美，不得不为此而佩服与满意！

进入房间之后，就是发现房间的摆设是有条不紊的。不同的功能的设备放置在不同的区域，整体感与细节分类让人觉得很是舒服呢。

细心的人肯定会发现浴缸与浴室居然不在一起的，浴缸是独立的安置在窗户边。

有人说这样的设计非常的不好，但是我要说就是因为这样非同一般正常的设计才会彰显出艺术家与众不同的结果了。无论别人怎么看，反正我是很喜欢这样的感觉。泡在浴缸里面欣赏外头的洱海美色，这是非常惬意的。即便不使用这浴缸，放在这里整体的艺术感也是非常显而易见的。

干湿分离的卫生间的空间也是值得令人一提的，更是值得一夸的。

总而言之，客房从空间设计、卫生、硬件设施、环境处理以及人居环境学的运用可谓是令人满意多多。

客房与外面的好印象是完全同步的，非常喜欢这洐景海景艺术设计酒店，这艺术性从外到内已经是渗透到骨子里去了，令人回味无穷！

在洐景艺术的熏陶之下，选择如此艺术家的情怀去游览这洱海，是不是非同一般呢？

这样的感觉恐怕只有自己才能懂得吧！

紫菜蛋汤也是山野君喜欢的一道菜，点这些尝一尝还是挺不错的。