7月5日，晴

之前预订了2天酒店，可我是要住4天的，准备感觉好就再续2天，从来都是这样操作的。可昨天就发现酒店涨价了30元，心里好个不平衡，决定换一家，还在附近找，从这里去石窟和南站都方便，况且衣服还没买够呢。

早餐仍在酒店吃，然后退房换到不远的御福轩商务酒店，价格便宜，房间也不错，物美价廉。

太早不能入住，存了行李先去云岗石窟。前年虽然游了很仔细，但时隔一年再来大同还是想再去欣赏，百看不厌的经典艺术。

3路公交非常方便，不到1.5小时就到了。前年参观时欣赏得也很尽兴，由于有的窟进去两次，照片也拍乱了，回来整理时发现许多对不上号了，游记也是写得不好，这次要弥补一下。

先到影视厅看了一遍介绍石窟的视频，美术馆的内容没有上次好，便从灵岩寺穿过进入石窟区了。

进去后发现第1、2窟还在修，后面的第4、10、12、16窟也在修，博物馆还不开放，今天的游览内容要比上次少呀。前年仅是第1、2窟在修，其它全开放。

从第3窟开始认真欣赏并拍照，工作人员同其它景区一样不怎么管。今天特意来得晚些，感觉游人也比上次少，可以尽兴仔细的欣赏了。

石窟始凿于北魏兴安二年(公元453年)，大部分完成于北魏迁都洛阳之前(公元494年)。石窟依山而凿，东西绵亘约1公里，气势恢弘，内容丰富。

现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，风格多样丰富，保存整齐完好，欣赏价值极高，是四大石窟中我最喜欢的。

　按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。流连在这些艳丽精美的古典艺术海洋中真是让人如痴如醉呀！

虽然我是外行，但是我超极喜欢古代艺术，这些因为信仰热爱而创造出来的艺术，是最能打动人心的。

　　第三窟（灵岩寺洞），是云冈最大的石窟，前面断崖高25米，中上部凿有12个方形石孔。窟分前后两室，后室雕一佛二菩萨像，两颊腴润，体态丰满，形态自然，衣纹流畅，此窟从雕造手法判断，应为隋唐时期的作品。

　　第五窟（大佛洞），窟前是五间四层木构楼阁。清代顺治八年建造。

窟内分前后室，后室中央端座三世佛像，佛高17米，是云冈石窟最大的雕像，唐代风格。这尊佛像，膝上可站立120人，一只脚上站立12人。东西两壁各立一佛，西立佛鼻直眉弯，略显笑意，雍容典雅。大佛周围，小佛围绕、互相映衬。

洞窟门两壁上层各雕一株枝繁叶茂的圣树，二佛对坐在菩提树下，下层金刚力士头戴双翼羽冠，身穿甲胄，威风凛凛。顶部浮雕飞天，线条优美。

此窟是按顺序先游览的石窟，被震撼到的开始。我惊喜它们保存完好和那艳丽的色彩，欣赏起来极为舒服和安慰，完全不同于龙门石窟那样看得让人心恢意冷。

此窟中我最喜欢窟门两壁上那红色的圣树和秀美的飞天。

　　第六窟（释迦佛洞），中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面有雕像，周壁雕有佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶有33天神像和各种骑乘。壁上，塔柱上面，雕刻有释迦牟尼佛传教事。是云冈中具有代表性洞窟。

洞口两侧的壁画和金刚

塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生、成长、婚姻，到出家、弘法，成佛的一系列具有标志性纪念意义的场面故事浮雕。是中国最早最完整的宗教石刻连环画珍品。

此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，石刻造像3000多尊，是云冈石窟中最有代表性的一个，被誉为“云冈第一伟观”，是世界雕刻艺术史上的奇迹。

北面超有名的释迦、多宝并坐像。据说因为当时冯太后临朝摄政，所以开始出现双佛并坐。

别忘记抬头看，窟顶外围雕一周飞天，内设方格，雕三十三诸天仆乘。

对面的石佛寺是个小院子，荫凉里坐了会儿

第七窟（西来第一佛洞），窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像。

明窗两壁为比丘树下参禅思惟像。北壁上层大龛正中为交脚弥勒菩萨，两侧为倚坐佛像，下层又是释迦、多宝二佛并坐。

南壁门拱上，图片中央位置，六个高发髻供养菩萨，半跪相对，端静秀丽，风姿绰约，素有“云冈六美人”之誉，是西域造像融入东方元素的上乘之作。窟内造像胡风汉韵，交相杂糅，东西文化在这里发生了最绚烂的撞击与交融。

窟顶摹仿木构建筑中的平棊藻井，24对飞天围绕盛开的莲花盘旋飞舞，生动活泼，舞姿动人。

　　第八窟（佛籁洞），先注意窟门两侧，西侧雕有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，颜若童子，踡发喜笑，手中或托举日月，或执弓箭，左下手当胸持斑鸠。

东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，面型浑圆，两侧小头戴尖顶帽，主臂一手叉腰，一手持谷穗，其余支臂或托日月，或执弓箭，或提如意。

多首多臂天神像造型来源于古印度，原为婆罗门教神祇。这种雕像在云冈极为罕见，反映了早期佛教杂密兼容的特征。

9-13窟就是俗称“五华洞”

　　第九窟（阿閦佛洞），窟门为仿中国传统庑殿式建筑，两侧对称布龛，分层雕刻，中西合璧，具有浓重的装饰意味。窟内四壁分层布龛，造像题材多出自《法华经》。

门楣与明窗之间雕刻大型须弥山，雕刻动静结合，情景逼真。

窟顶格状，格内雕团莲及飞天，八夜叉体魄健硕，力举万钧，单手承托横枋。

　　第十窟（毗卢佛洞）在修，凡是修缮不能参观的洞窟，景区都给了介绍。

　　第十一窟（接引佛洞），第十一窟内中心塔柱上下两层，样式朴拙简约。下层四面均一立佛，正面立佛两侧另有二胁侍菩萨，细颈瘦腰，神态温雅，为辽代补凿。西壁屋形大龛内七立佛，波状发式，面型丰润，形体高大，华衣飘逸。东壁上层太和七年（483）造像题铭，全文共337字，是云冈石窟现存时间最早、文字最多的题记，书体端朴高古，寄巧于拙，是平城魏碑书法的精品。窟内四壁龛制纷杂，无统一规制，约系北魏民间集资续凿。

　　第十二窟（离垢地菩萨洞），俗称“音乐窟”。 前后室窟，前室外壁上方凿窟檐，窟口列楹柱。前室北壁最上层天宫伎乐十四身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、筚篥、箜篌、腰鼓、义嘴笛、法螺等乐器。门楣上一组舞伎群，动作连贯，气韵奔放，是人间舞姿的艺术再现。窟顶逆发形伎乐天，体格壮硕，具有北方少数民族性格特点。该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的组合形式，集中体现了北魏宫廷乐队风貌和社会音乐制度，是研究中国古代音乐史的珍贵资料。

　　第十三窟（文殊菩萨洞），正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，头戴宝冠，颈部戴悬铃项圈及璎珞，胸佩蛇饰，双首啣珠。左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。

南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。东壁龛像，殿堂飞阁，流苏帷帐，神龙跃动，尽显汉风。

　　第十四窟，雕像风化剥蚀严重，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。西壁下层方形龛内，左维摩，右文殊，正中一立菩萨右手托钵、左手执莲，表现的是《维摩诘经》中的故事内容。

　　第十五窟（万佛洞），雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。这些象征释迦分身的十方化佛，排列有序，构图严谨。窟内也是风化剥蚀严重，其它内容已很不清楚。

再向前就是昙曜五窟了。第十六～二十窟是云冈最早开凿的一组洞窟，因系著名高僧昙曜主持营建，故称“昙曜五窟”。窟制相同，平面呈马蹄形，穹窿顶，窟内造像以三世佛为主，主像雕饰奇伟，冠于一世，分别象征着北魏的五位皇帝。

　　第十六窟（立佛洞）在修

　　第十七窟（又称弥勒三圣洞）形制较特殊，洞窟地面低于洞外地面。主尊也和前面几个洞窟不同，是交脚菩萨，高15.5米，面部、双臂及背光的大部分已崩塌，腿部雕刻尚未完工。戴宝冠，身上饰璎珞、臂钏，胸前佩蛇纹饰带。开凿洞窟时应是由上而下雕刻的，或因当初第十七窟的施工规划不完善或其他原因，主尊造像体量过大，雕凿腿部时发现洞窟的高度不够，工匠们毫不犹豫地将洞窟的地面向下挖掘，终于把交脚菩萨成功地容纳到洞窟里。

　　第十八窟（立三佛洞），洞窟外观与第十九窟基本相同，有一门及明窗。窟内主尊为立佛，同时还有胁侍菩萨立像、佛立像以及比丘像的群像结构。主尊高15.5米，立在很低平的莲花座上，素面高肉髻，面相浑圆，大目、高鼻、垂耳、面带微笑，宽肩，右臂垂下，手已残，左手举于胸前持袈裟。身着贴身的袒右肩袈裟，沿着袈裟衣纹贴满了小坐佛。主尊两侧各有一胁侍菩萨，在菩萨头上各雕五尊比丘像，共十尊，有的双手合十，有的捏莲花或水瓶等，身姿各异，它们可能是释迦牟尼的十大弟子。左右侧壁各有一立佛像，高约9米，其容貌与主尊十分相似，具圆形头光，身躯短粗，着通肩袈裟，右手举于胸前，五指伸展(东壁佛把大拇指和食指捏一起)，掌心向前，左手垂于体侧持袈裟衣角。　

第十九窟（宝生佛洞）是昙曜五窟中最大的洞窟，主洞左右各开一个侧洞，洞窟外立面风化严重。主洞平面为椭圆形，穹窿顶，开有门和明窗。这是昙曜五窟的共同形式。主尊高约17米，占据窟内主要空间，高肉髻，素面，面相丰圆，下颌部分已崩塌，其容貌与第二十窟大佛极为相似。大佛直接坐在石窟地面上，无台座。身穿与第二十窟大佛同样的袒右肩、右肩覆衣的袈裟，右手举于胸前，五指伸展，左手持衣角置于腹前，衣纹表现与第二十窟相同。窟内壁刻满千佛，并在前壁左右两隅的千佛中刻有较大的佛立像，立佛膝下有一小孩，佛摸小孩头，据说这是释迦牟尼和其子罗睺罗。因造像太大，不管在窟内还是窟外，无法把握大佛的全貌，礼拜者必须站在洞窟外面，透过明窗才得以瞻仰大佛容貌。大佛和洞窟限制了参观者的视角，也就是说大佛拒绝参观者无礼的眼光，只有在它规定的范围内才允许与其交流。左右侧洞各开在离地表高约5米处，西洞前壁已坍塌，都以施无畏印的佛倚坐像为主尊。

　　第二十窟（白佛爷洞）的主尊是云冈石窟最有名的大佛，俗称露天大佛。因为前壁和窟顶崩塌，本来藏在洞窟内的主尊像完全暴露在外面。

主佛像高约14米，腿部风化严重，胸以上部位保存较完整，脸型丰满圆润，双耳垂肩，双目有神，面目慈祥，雕饰精美，刚健雄浑，身后有火焰背光，内有坐佛及飞天等。是云冈石窟中最富有代表性的作品。

着袒右肩袈裟而右肩覆衣角的形式常见于凉州地区，故此亦称“凉州式袈裟”。昙曜本人又是出身于凉州，我们认为这一点与大佛衣着的选择可能有着某种联系。

关于昙曜五窟，一般认为它们分别仿效的是北魏早期五个皇帝的形象，具体代表哪一位皇帝，学术界也有争议。之前听掌柜时也有提到这个。

北京大学考古文博学院的杭侃教授根据现场调查和文献记载认为，昙曜五窟应该是“按世俗的昭穆制排列”，但这五个洞窟的中心并不是第十八窟，反而“十九窟是五个窟中的中心窟”。他认为，因为第二十窟在开凿后不久坍塌，所以无法在其西面再开新的洞窟，不得不在东部，即第十七窟外面开第十六窟。第十九窟主尊代表开国皇帝拓跋珪，第十八窟是第二代明元帝拓跋嗣，第二十窟代表第三代太武帝拓跋焘，第十七窟的交脚菩萨代表太武帝之子，尚未即位就死去的景穆帝拓跋晃，第十六窟为当时在位的第四代文成帝拓跋濬。许多学者认为这个分析比较合理。

哈哈，艺术价值如此之高的石窟，其中包含这么多历史和故事，在欣赏之余又多了许多玄妙之处让人探究。参观结束，还需回家慢慢消化呢。

博物馆不开放，2：30乘电瓶车出去。出口处有吃饭的地方，还有惯常的纪念品出售。由于早餐吃得晚又饱，刚才休息时吃了干粮，只买了瓶水，记得上次是吃了份凉皮的。

4：30回到酒店，休息半天有些饿了，出去还是没找到合适吃的，又是凉皮加肉夹馍，还不怎么好吃，大夏天的只求别吃坏肚子呀。

到服装城里逛下，快7：00下班了，明天再说吧。