【晋北】最爱的避署旅游胜地-云中平城

殿顶的天花板彩绘龙凤、花草、梵文等，构图繁复。

在巨大的殿内来回欣赏着，佛像、雕塑、壁画，目不暇接。今天太阳好大，殿内光线也不错，大多壁画也能看得比较清楚，还是很过瘾的。

下华严寺的主殿-薄迦教藏殿，虽然没有上华严的大雄宝殿宏伟，但风格依旧，殿内的装饰雕塑也是异常精美。

薄伽教藏殿意为佛教的经藏殿。面阔五间，进深四间，单檐九脊顶。殿前空间小找不到好机位。

殿内斗八藻井等亦是辽代旧物，内槽彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨。

佛坛上布列辽代彩塑29尊，呈“品”字形排列，在组合布局上突破了佛坛面积的限制，并利用造像的不同仪态，使群像结构紧凑、密集而不重叠。整个色调以墨绿、红、金为主。殿内空间小，雕像又紧凑，所以参观的感觉上与刚才的大雄宝殿完全不同。

这个殿内有一个特色雕像，每个导游都要特别介绍：在佛坛上的诸菩萨像中，以一尊面带微笑的“合掌露齿”胁侍菩萨像最为生动，堪称“神品”。塑像高约两米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈、上身薄袒、身姿略侧、颈项微斜、双目半睁、朱唇小开、露齿微笑，被赋予“东方维纳斯”之雅号。她是有辽代异域开放特色的， 完全有别于中原菩萨中规中矩的形象。

然后来到华严宝塔的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，金碧辉煌，内供高僧舍利及千尊佛像。前年游览拉下的景观。

关帝庙对面是个广场，还有个戏台，应该也不完全是新建筑。回忆着前年的情形，那年古城还没完全修复结束，这一片应该是没开放的。

大雄宝殿内共有34尊塑像。佛坛上硕大的莲花座上，端坐着如来五方佛，法相庄严、凝重典雅、衣纹流畅；莲座下还有弟子、菩萨侍立，是辽金原作。殿堂两侧分列二十四尊护法天王的塑像，神态各异，性格鲜明。殿内西壁、南壁有康熙年间所绘的壁画 。上次虽然都欣赏了，但是不让拍照，几乎一张都没拍。这次来同其它大殿一样没人管，可以认真拍几张喜欢的角度。

善化寺是中国现存辽、金时期布局最完整、规模最大的寺院建筑。其中辽代的大雄宝殿、三圣殿和金代的天王殿、普贤阁，三座庑殿顶、四座辽金建筑保存于一寺之内，在中国为善化寺独有，体现盛唐雄浑之气。

古城内的古迹，善化寺的观赏性同上下华严寺，这次再次前来欣赏一遍还是感觉很欣慰，虽然又热又累。

结束古城内计划中的全部内容已是下午1：00了，善化寺前就是公交车站，回酒店休息了。

躺够了3：00多去对面服装城逛衣服，里面很大，高中低档、内外衣、鞋帽全有。过了马路便进入上楼，发现是高档区，走了几家又发现也有质地及价格合适，很快便选中了一件较满意的连衣裙和一件花T恤。

有点累了，不逛了，吃个凉皮和浑源凉粉回酒店了。

洞窟门两壁上层各雕一株枝繁叶茂的圣树，二佛对坐在菩提树下，下层金刚力士头戴双翼羽冠，身穿甲胄，威风凛凛。顶部浮雕飞天，线条优美。

 此窟是按顺序先游览的石窟，被震撼到的开始。我惊喜它们保存完好和那艳丽的色彩，欣赏起来极为舒服和安慰，完全不同于龙门石窟那样看得让人心恢意冷。

此窟中我最喜欢窟门两壁上那红色的圣树和秀美的飞天。

　　第六窟（释迦佛洞），中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面有雕像，周壁雕有佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶有33天神像和各种骑乘。壁上，塔柱上面，雕刻有释迦牟尼佛传教事。是云冈中具有代表性洞窟。

洞口两侧的壁画和金刚

塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生、成长、婚姻，到出家、弘法，成佛的一系列具有标志性纪念意义的场面故事浮雕。是中国最早最完整的宗教石刻连环画珍品。

此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，石刻造像3000多尊，是云冈石窟中最有代表性的一个，被誉为“云冈第一伟观”，是世界雕刻艺术史上的奇迹。

北面超有名的释迦、多宝并坐像。据说因为当时冯太后临朝摄政，所以开始出现双佛并坐。

  别忘记抬头看，窟顶外围雕一周飞天，内设方格，雕三十三诸天仆乘。

对面的石佛寺是个小院子，荫凉里坐了会儿

第七窟（西来第一佛洞），窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像。

明窗两壁为比丘树下参禅思惟像。北壁上层大龛正中为交脚弥勒菩萨，两侧为倚坐佛像，下层又是释迦、多宝二佛并坐。

 南壁门拱上，图片中央位置，六个高发髻供养菩萨，半跪相对，端静秀丽，风姿绰约，素有“云冈六美人”之誉，是西域造像融入东方元素的上乘之作。窟内造像胡风汉韵，交相杂糅，东西文化在这里发生了最绚烂的撞击与交融。

  窟顶摹仿木构建筑中的平棊藻井，24对飞天围绕盛开的莲花盘旋飞舞，生动活泼，舞姿动人。

　　第八窟（佛籁洞），先注意窟门两侧，西侧雕有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，颜若童子，踡发喜笑，手中或托举日月，或执弓箭，左下手当胸持斑鸠。

东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，面型浑圆，两侧小头戴尖顶帽，主臂一手叉腰，一手持谷穗，其余支臂或托日月，或执弓箭，或提如意。

多首多臂天神像造型来源于古印度，原为婆罗门教神祇。这种雕像在云冈极为罕见，反映了早期佛教杂密兼容的特征。

9-13窟就是俗称“五华洞”

　　第九窟（阿閦佛洞），窟门为仿中国传统庑殿式建筑，两侧对称布龛，分层雕刻，中西合璧，具有浓重的装饰意味。窟内四壁分层布龛，造像题材多出自《法华经》。

门楣与明窗之间雕刻大型须弥山，雕刻动静结合，情景逼真。

窟顶格状，格内雕团莲及飞天，八夜叉体魄健硕，力举万钧，单手承托横枋。

　　第十窟（毗卢佛洞）在修，凡是修缮不能参观的洞窟，景区都给了介绍。

　　第十一窟（接引佛洞），第十一窟内中心塔柱上下两层，样式朴拙简约。下层四面均一立佛，正面立佛两侧另有二胁侍菩萨，细颈瘦腰，神态温雅，为辽代补凿。西壁屋形大龛内七立佛，波状发式，面型丰润，形体高大，华衣飘逸。东壁上层太和七年（483）造像题铭，全文共337字，是云冈石窟现存时间最早、文字最多的题记，书体端朴高古，寄巧于拙，是平城魏碑书法的精品。窟内四壁龛制纷杂，无统一规制，约系北魏民间集资续凿。

　　第十二窟（离垢地菩萨洞），俗称“音乐窟”。 前后室窟，前室外壁上方凿窟檐，窟口列楹柱。前室北壁最上层天宫伎乐十四身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、筚篥、箜篌、腰鼓、义嘴笛、法螺等乐器。门楣上一组舞伎群，动作连贯，气韵奔放，是人间舞姿的艺术再现。窟顶逆发形伎乐天，体格壮硕，具有北方少数民族性格特点。该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的组合形式，集中体现了北魏宫廷乐队风貌和社会音乐制度，是研究中国古代音乐史的珍贵资料。

　　第十三窟（文殊菩萨洞），正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，头戴宝冠，颈部戴悬铃项圈及璎珞，胸佩蛇饰，双首啣珠。左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。

南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。东壁龛像，殿堂飞阁，流苏帷帐，神龙跃动，尽显汉风。

　　第十四窟，雕像风化剥蚀严重，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。西壁下层方形龛内，左维摩，右文殊，正中一立菩萨右手托钵、左手执莲，表现的是《维摩诘经》中的故事内容。

　　第十五窟（万佛洞），雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。这些象征释迦分身的十方化佛，排列有序，构图严谨。窟内也是风化剥蚀严重，其它内容已很不清楚。

再向前就是昙曜五窟了。第十六～二十窟是云冈最早开凿的一组洞窟，因系著名高僧昙曜主持营建，故称“昙曜五窟”。窟制相同，平面呈马蹄形，穹窿顶，窟内造像以三世佛为主，主像雕饰奇伟，冠于一世，分别象征着北魏的五位皇帝。

　　第十六窟（立佛洞）在修

　　第十七窟（又称弥勒三圣洞）形制较特殊，洞窟地面低于洞外地面。主尊也和前面几个洞窟不同，是交脚菩萨，高15.5米，面部、双臂及背光的大部分已崩塌，腿部雕刻尚未完工。戴宝冠，身上饰璎珞、臂钏，胸前佩蛇纹饰带。开凿洞窟时应是由上而下雕刻的，或因当初第十七窟的施工规划不完善或其他原因，主尊造像体量过大，雕凿腿部时发现洞窟的高度不够，工匠们毫不犹豫地将洞窟的地面向下挖掘，终于把交脚菩萨成功地容纳到洞窟里。

　　第十八窟（立三佛洞），洞窟外观与第十九窟基本相同，有一门及明窗。窟内主尊为立佛，同时还有胁侍菩萨立像、佛立像以及比丘像的群像结构。主尊高15.5米，立在很低平的莲花座上，素面高肉髻，面相浑圆，大目、高鼻、垂耳、面带微笑，宽肩，右臂垂下，手已残，左手举于胸前持袈裟。身着贴身的袒右肩袈裟，沿着袈裟衣纹贴满了小坐佛。主尊两侧各有一胁侍菩萨，在菩萨头上各雕五尊比丘像，共十尊，有的双手合十，有的捏莲花或水瓶等，身姿各异，它们可能是释迦牟尼的十大弟子。左右侧壁各有一立佛像，高约9米，其容貌与主尊十分相似，具圆形头光，身躯短粗，着通肩袈裟，右手举于胸前，五指伸展(东壁佛把大拇指和食指捏一起)，掌心向前，左手垂于体侧持袈裟衣角。　

第十九窟（宝生佛洞）是昙曜五窟中最大的洞窟，主洞左右各开一个侧洞，洞窟外立面风化严重。主洞平面为椭圆形，穹窿顶，开有门和明窗。这是昙曜五窟的共同形式。主尊高约17米，占据窟内主要空间，高肉髻，素面，面相丰圆，下颌部分已崩塌，其容貌与第二十窟大佛极为相似。大佛直接坐在石窟地面上，无台座。身穿与第二十窟大佛同样的袒右肩、右肩覆衣的袈裟，右手举于胸前，五指伸展，左手持衣角置于腹前，衣纹表现与第二十窟相同。窟内壁刻满千佛，并在前壁左右两隅的千佛中刻有较大的佛立像，立佛膝下有一小孩，佛摸小孩头，据说这是释迦牟尼和其子罗睺罗。因造像太大，不管在窟内还是窟外，无法把握大佛的全貌，礼拜者必须站在洞窟外面，透过明窗才得以瞻仰大佛容貌。大佛和洞窟限制了参观者的视角，也就是说大佛拒绝参观者无礼的眼光，只有在它规定的范围内才允许与其交流。左右侧洞各开在离地表高约5米处，西洞前壁已坍塌，都以施无畏印的佛倚坐像为主尊。

　　第二十窟（白佛爷洞）的主尊是云冈石窟最有名的大佛，俗称露天大佛。因为前壁和窟顶崩塌，本来藏在洞窟内的主尊像完全暴露在外面。

主佛像高约14米，腿部风化严重，胸以上部位保存较完整，脸型丰满圆润，双耳垂肩，双目有神，面目慈祥，雕饰精美，刚健雄浑，身后有火焰背光，内有坐佛及飞天等。是云冈石窟中最富有代表性的作品。

着袒右肩袈裟而右肩覆衣角的形式常见于凉州地区，故此亦称“凉州式袈裟”。昙曜本人又是出身于凉州，我们认为这一点与大佛衣着的选择可能有着某种联系。

关于昙曜五窟，一般认为它们分别仿效的是北魏早期五个皇帝的形象，具体代表哪一位皇帝，学术界也有争议。之前听掌柜时也有提到这个。

北京大学考古文博学院的杭侃教授根据现场调查和文献记载认为，昙曜五窟应该是“按世俗的昭穆制排列”，但这五个洞窟的中心并不是第十八窟，反而“十九窟是五个窟中的中心窟”。他认为，因为第二十窟在开凿后不久坍塌，所以无法在其西面再开新的洞窟，不得不在东部，即第十七窟外面开第十六窟。第十九窟主尊代表开国皇帝拓跋珪，第十八窟是第二代明元帝拓跋嗣，第二十窟代表第三代太武帝拓跋焘，第十七窟的交脚菩萨代表太武帝之子，尚未即位就死去的景穆帝拓跋晃，第十六窟为当时在位的第四代文成帝拓跋濬。许多学者认为这个分析比较合理。

哈哈，艺术价值如此之高的石窟，其中包含这么多历史和故事，在欣赏之余又多了许多玄妙之处让人探究。参观结束，还需回家慢慢消化呢。

博物馆不开放，2：30乘电瓶车出去。出口处有吃饭的地方，还有惯常的纪念品出售。由于早餐吃得晚又饱，刚才休息时吃了干粮，只买了瓶水，记得上次是吃了份凉皮的。

4：30回到酒店，休息半天有些饿了，出去还是没找到合适吃的，又是凉皮加肉夹馍，还不怎么好吃，大夏天的只求别吃坏肚子呀。

到服装城里逛下，快7：00下班了，明天再说吧。