在明代初年，徐州有一座供奉吕洞宾的道教宫观“吕公堂”，曾几何时，看堂的道士弃堂离开，吕公堂渐渐地就荒废破败了。

到了清朝道光年间，徐州十王堂住持绪忍法师，在居士董凤临的资助下，重修了吕公堂，打这时候开始，吕公堂从道观改成了佛教道场，但还是延用了“吕公堂”这个名字。清末民初，吕公堂历经百年风雨后，变成了念佛堂，这个改变与徐州的张姓望族家的一位姑娘有关。

这位姑娘因母亲信佛，就常伴母亲在家吃斋念佛，周济贫弱，长大后拜了皇藏峪瑞云寺的冬岭老和尚为师，赐法号慈修，在家带发修行；慈修看到吕公堂大殿破败，佛事冷落，于是出资整修，又请来同门师兄悟修前来住持，然后把吕公堂改名为念佛堂；民国二十三年，慈修削发为尼，把家产都变卖了，在念佛堂前又建了两进院落和房舍二十余间，民国三十一年，山门落成，为表达慈修供养母亲之意，大门门额高悬“奉亲庵”三字大匾，北便门门额镶嵌“念佛堂”石刻，至此以后，奉亲庵与念佛堂双名共存。本世纪初，由于市政建设的需要，奉亲庵被拆，在原址东200米处重建。

现在我们看到的奉亲庵，山门上的“法轮堂转”、“佛日增辉”、“南无阿弥陀佛”等题字均为民国著名书法家张伯英的手迹，张伯英是慈修的家叔，当年慈修在修缮念佛堂时，专门赴京请张伯英题写；正殿为圆通宝殿，大殿两旁是近代高僧弘一法师的手迹“大悲山上开千眼，垂千手，超拔沉溺;婆娑界内行六度，运六通，化道凡情”；圆通殿的左侧是“华藏世界”，在大殿前方，左右两边分别是钟楼和鼓楼。

庵里庵外原先有两棵同龄的老槐树，树龄大约有300多年，一雌一雄，东西向望，被称为“连理树”，据说这两棵树，若一棵花开满枝，另一棵必定繁花锦簇，若一棵不开花，另一棵必定花不开，庵外的一棵后来被迁移走了，从此，两树天各一方，无缘相伴。