从景区入口——米林县的派镇，乘景区观光车进入峡谷。景区观光车规定有四个停靠点，第一个是情比石坚，第二个是南伽巴瓦峰，第三个是亲水平台，第四个是直白村。11：30返程吃景区自助餐。
我在世界最深的峡谷（上）中已经重点介绍过情比石坚，这次重点介绍一下南伽巴瓦峰。晴空丽日下的南迦巴瓦峰，是庄严圣洁的，是堂堂正正的“雪山之父”。然而，当它隐藏在密云浓雾中，又显得诡秘、胆怯。
一座山峰酷似银斧，另一座雪峰圆顶平头，它们隔江而立，近在咫尺，还有一座孤零零的山体，坐落在平坦的坝子中央，像是一个滚落的“山头”。昔日的峡谷人能 把它们串在一起，编成一个惊心动魄的“月黑杀人”惨案，确实得佩服他们的想象力。但是，按我们的正常逻辑，南迦巴瓦这样巍峨壮伟的山峰，即使做了“凶 手”，那也肯定杀的是恶魔之类，为什么一定要编造出残杀亲弟这样的情节来呢？即使有终年云雾缭绕这个事实，那也未必是因羞愧而以云遮面，怎么就不会是胜利后上天赐给英雄的“白云冠冕”呢？
实际上，以南迦巴瓦为圣山，最初只是居住于大峡谷内的珞巴人和门巴人的说法。这两个民族，在藏族人眼中，相当于我们说的“蛮荒之人”，甚至陈渠珍也随着藏人的说法，称他们为“野番”。他们的宗教，原来主要是苯教或其他原始宗教。他们对于庇护自己的大山，当然不无溢美之辞地进行神化，把它看作是三界诸神栖息的神宫。而藏族却对坐落在蛮荒之地的南迦巴瓦并无好感，视其为“魔域”或“白色冷宫”，是白神的茔地！一个看作是神，一个看作是魔。因此，同一座雪山，有一正一邪两种说法，这正是藏地原先民族矛盾的一种曲折反映。
兄弟相残的传说，或许跟工布王与吐蕃赞普之间的历史渊源还有一定联系。一般认为，工布王是一位吐蕃王子的后裔。当年，吐蕃第八代赞普被其臣下所杀，他的两位王子逃往工布地区。其中的大哥与当地的“族神第穆”结为夫妇，成为工布王。弟弟则在其他大臣平息内乱之后，返回吐蕃作王。所以吐蕃与工布本是“兄弟之 邦”。但是历史上，吐蕃与工布之间关系并不融洽，屡屡兵戎相见。尤其是工布作为苯教大本营之一，在佛苯之间你死我活的争斗中，“月黑之夜”杀人砍头的事情，肯定不算稀奇。只是不知道，这哥哥将弟弟砍头的故事，是工布人最初编出来寓意战胜了吐蕃，以逞快意，后来却被吐蕃人改为哥哥凶残的证据呢？还是文化相对发达的吐蕃人，直接编了这样一个传说，说明“哥哥”的可怕？——历史与传说确实有惊人的相似性。就在陈渠珍的时代，工布王的后代即波密土王白马青翁，确实是被砍了头的，虽然不是直接由“弟弟”动手！
当然，这一传说后来能被峡谷人接受并广为流传，也反映了峡谷人对兄弟姐妹关系的看法。或许在他们的生活经历中，兄弟相残、姐妹反目，并不鲜见，所以他们才不会感觉这一传说令人难以置信。
观赏完南迦巴瓦峰之后，我们到了一个叫做“情比石坚”的景点——就在大渡卡观景台附近。很意外的是，这里的一个传说，证实了我的上述联想，即认为南迦巴瓦的传说，反映了峡谷人对兄弟姐妹关系的悲观认识。
在南迦巴瓦山脚下的一块平地上，赫然可见一块两人多高、形似心脏的圆石。奇特的是，这圆石从上到下向两边裂开，石缝中间是一棵茂盛的桃树！走过不少地方，什么石抱松、石抱桃、合亲树（两棵不同种类的树长在一起），见过不少，所以不觉惊奇。令人匪夷所思的倒是，就在这流传着南迦巴瓦“兄弟相残”的地方，竟然又有一个“姐妹反目”的故事！而且故事内容，同样令人惊心动魄。
传说当地有个桃树之王名叫“寿多”，他有两个女儿，同时爱上了一位历经千险向寿多讨取寿桃给母亲治病的青年阿尼达。聪明的妹妹拉姆施计帮阿尼达讨得了仙桃，可能是偷了桃准备与情人一起逃走。姐姐拉玛恼羞成怒，用法术将妹妹连人带桃用巨石压住！千年过后，妹妹的身体已化为尘土，但仙桃却顶破巨石生根开花，期待着再次结出仙桃送给阿尼达。爱情的力量如此巨大，又如此可怕！
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