五一 辑安游 高句丽古墓壁画(六)

          北壁有人物图像四，其一，在最上排正中网纹衬地有一头戴乌纱笼冠，面目清秀，身穿绿领缘合衽红色袍服人物，腰系带，左手持团扇，右手藏于袖内，悁略弯曲，置于胸前，褒衣宽带，足登黑履，踏莲台，神态端正肃穆。其二，在北壁右上角网纹衬地，头戴乌纱笼冠，身穿红领缘合衽绿服，腰系红色带，脚登黑履，踏莲台，左手持持团扇，右臂稍屈，五指舒展，掌心向外，肥袖垂飘，粉面挥朱唇，俯首低视。其三，在北壁左下角网纹衬地，光头披发，着红领缘，绿色羽衣，跣足坐红色莲台，俯首旁视其左手所指的八卦图，右手轻拂于膝上。在脚踝部戴红色环结略有瘦骨清相之感。其四，在北壁大中型项目下角网纹衬地内，头戴乌纱笼冠，身着黃领缘合衽赭色袍服，腰系绿色带，足登黑履，踏莲台，右手持塵尾，右臂下垂手藏袖内，凝神前视。

         四神壁画下以连续的莲花火焰网状图案作为衬地，网纹以红、黃、黑三色平行线条描绘，在网纹内错杂地绘有三种图案；一种中绘侧视的莲花，共十一瓣，有黃、赭、绿等色，下有花托，两侧绘火焰纹，火焰上部饰有小朵莲花；一种是从网之底部向左右伸展出卷草叶，两叶中间生出一红色三瓣或白色五瓣莲花；另一种也是从网纹底部向左右斜伸出两朵卷草叶，有绿、黃、茶三色，两叶中托出一白色复瓣莲台，台上有各种人像(图2)，姿态各异。 

 藻井

        梁枋上绘八条交结缠绕的龙，每壁两条，分别盘于近端处，张口向上，口衍前一龙身，与前一龙身鱼贯绞结，向前奔驰。八条龙循环盘结，组成了二龙缠交结的连续图案。在梁枋上下两侧缘，饰以赭。蓝、白、黃、绿等颜色的菱形红珊瑚纹的连续图案。在梁杧前出四壁的下部，绘有黃、白、赭三色长格二排。

        第一重四抹角叠涩石则正中，各绘一姿态相同龙，龙首后顾，将身躬起，扭曲着身子伸出长舌，以弯转的腹背顶托第二重顶石，龙身披五色，四肢上部均有白色鳍羽，造型刚健有力。

       1、东北角；2、西南角；3、西北角；4、东南角

        藻井南部绘有伏羲。伏羲浓眉、丹凤眼、大耳、高鼻、小嘴、留八字胡，脸色红润，十分英俊，蛇身人面，蛇身修长，穿蛇状羽裤，看云好似生出双腿，但不见双脚。代替双脚的是一双蹬开的龙爪，穿青灰色开襟羽衣，好似长出一双巨大的翅膀。他双手过顶，举着一个红边的圆盘，上绘一只三足鸟。三足鸟为东方太阳象征。正在天上飞舞，穿过红、黃、蓝、黑五彩缤纷的生命花树。象征四季转化和生生不息。

          藻井北部绘有女娲，她与伏羲对称，一同在蓝天上飞翔。她面孔白晳，黑发披肩，端庄秀丽，丹凤眼，樱桃小口，真正的绝代佳人。穿猩红色对襟羽衣，清绿色短裙，白锴的羽状下摆，长出一双龙爪。双手过顶，潜伏着一个银色的圆盘，上绘蟾蜍，象征月亮。正在生命花树──菩提树下飞翔。

        第一重抹角叠涩石侧正中，各绘回首躬身龙，在抹角石相交之各角竞争，绘日月神，飞仙，冶铁、制轮人等图。

女娲与伏羲

        在先秦时期，伏羲、女娲是没有关系的两个神。

女娲：

         西周《史籀篇》、《归藏•启筮》、战国《楚帛书》乙篇：粤古雹戲（伏羲），出自*雬……曰女呙，是生子四*。战国《楚辞•天问》女娲有体，孰制匠之？战国《山海经•大荒西经》有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。横道而处。先秦至汉《世本•氏姓篇》：女氏，天皇封娣娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏，夏有女艾，商有女鸠、女方，晋有女宠，皆其后也。西汉《淮南子•览冥训》女娲炼五色石以补苍天……西汉《淮南子•览冥训》：伏羲、女娲不设法度，而以至德遗于后世。何则？至虚无纯一，而不喋苛事也。西汉《礼记》：女娲作笙簧汉《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”东汉《风俗通义•卷一》引《春秋运斗枢》：伏羲、女娲、神农是三皇也。东汉•王逸《〈楚辞〉注》传言女娲人头蛇身，一日七十化。晋初《列子•汤问》：天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。

伏羲：

         先秦记载较少，但是他的其他名字，《世本•帝系篇》“太昊伏羲氏”。太昊、庖牺在先秦时却很非常多。春秋末《左传•昭公十七年》“宋，大辰之虚也；陈，太皋之虚也；郑，祝融之虚也”先秦《山海经•海内经》“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”战国中期《庄子》中关于太昊的记载有五处，二处出于“内篇”，三处出于“外篇”。战国《楚帛书》乙篇：粤古雹戲（伏羲），出自*雬……曰女呙，是生子四*。《礼记•月令》“其帝大皥，其神句芒。”战国末《荀子•正论》“尧舜者，天下之善教化者也，不能使嵬琐化。何世而无嵬？何时而无琐？自太皞、燧人莫不有也。战国末荀子《正论篇》中提及“太昊”，在《成相篇》中又言“伏羲”，两名共见一书，自非一人。《周易•系辞下》记载太昊功业最著：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之”。西汉《淮南子•天文训》“东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之，木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者，万二千里。”《史记•太史公自序》“余闻之先人曰：‘太昊至纯厚，作《易》八卦’”。

汉代开始把他们组合成夫妻。

        大概因为他们在先秦时来自于同一地区，女娲《楚辞》、伏羲《楚帛书》，都是楚国的。

在汉代壁画里，可见伏羲女娲的交尾图，这时他们是作为创造人类的一对配偶神。

到唐代，则又为他们的关系添加“兄妹”一条，认为这对夫妻是兄妹成婚。

        最典型的是第一重抹角石的四幅画。从东北角开始, 为伏羲女娲, 皆人首龙 , 一为男相，手捧日轮，一为女相, 手捧月轮，是人类起源传说中的始祖。

第二重顶石，绘伎乐人和日月星宿等。

        北面绘伎乐人，右侧绘一弹琴伎乐人，头戴莲花冠，眉目清秀，微带短髭，着白色内衣，合衽黃领缘石色长袍，右腿盘坐，左腿前伸置琴于膝上，右手拨弦。左手抚琴。中为击腰鼓伎乐人，面南，有短髭，发高束，发高束。发绳为红黃，着红领缘对衽黃色衣，挺胸收腹，薄衣贴体，不瞅不睬下肢屈膝，腾空跃起，一腰鼓从颈总系于腰际，右手上扬，左手正在击鼓，帔帛绕体飘扬，左侧一人梳高䰎，着白色对衽内衣，黃领缘合衽赭色袍服，右臂弯屈。紧靠身躯，手持一卷轴。两腿向后屈起，回首顾盼，在三者之间有北斗星座和流云。

       东面绘日轮和乘龙，驾凤伎乐人。日轮绘于正中，为朱、黑两色勾勒圆轮，内画三足鸟，展翅长鸣。乘龙乐人居左，束发高䰎，着黃领缘茶色被服，右手执红色飘动旌幡，回首转过身正在吹左手所持排箫，乘龙人身披五色，飞扬奔腾，龙首高昂，张口吐舌，驾凤伎乐人居右，束发，面带微笑，穿圆领对衽白色内衣，黃缘合茶色袍服，腰系白带，双手握笛正在吹奏。伎乐人的手腕和脚踝均配戴红黃二色镯。所驾凤凰为朱红高冠，彩胫黃背，墨线勾羽，凤尾作黃地红花翎，向后标展，低首展翅飞翔。

       南面绘南斗六星，吹竽和孔雀的伎乐人。驾孔雀伎乐人绘于左侧，束发双尖耳，有微髭，穿白色内衣，外穿对衽茶色羽服，双手捧一物置于胸前，足登墨履，手腕和脚踝均配戴红色镯，所驾孔雀深绿色，戴胜修尾，展翅飞翔，昂首后顾，花翎尾向上展屏，吹竽伎乐人位于右侧，束发穿黃色领茶色袍服，双脚跑起，跳登墨履，帔帛绕体飘飞，神采俊逸。

         西面绘月轮和乘龙，驾鹤伎乐人，月轮居中，朱红勾勒在白地画一蟾蜍，月轮上下有流云飞布。乘龙伎乐人居左，束发双尖耳、穿白色内衣，黃圆领茶色羽服，腰系白带，转身后盼，吹奏胡笛，右腿盘屈，左腿前伸，置于右腿之上，足登墨履，手腕和脚踝佩戴黃色镯，侧身坐在五彩正在飞翔的龙背上。乘鹤仙人居左，面南，头戴白冠，穿色内衣，黃领缘赭色长袍，腰系白带，右手抚鹤颈，左手捺鹤背，裸露小腿，足登墨履，手腕及脚踝均佩戴红黃二色镯，白鹤展翅飞翔。

供养人

         在四壁网纹衬地里，绘有人物图像，共十人，各坐或立于莲花台上，姿态各异。精细地绘制了栩栩如生的俗称形像，这里绘的十人有学者廇是即是供养人。

           佛教中以香花、灯明、饮食等供养三宝为“供养”，并分财供养、法供养两种。香花饮食等叫财供养；修行、利益众生叫法供养。壁画中这些供养人绘法非常高超，特别是青龙上方的人物，体态十分自然，左手举丝绸团扇，，正转身好似招呼同行者，头戴黑纱帽，全身长袍，腰系系长带，足云鞋。长长的帽带飘舞，人仿佛要飘起来。但有个问题对我们今天的人来说是无法理解的，即所有的画中人均脚踏在莲花台上。在我们认知中莲花在佛教中是圣物。信徒是不能足踏莲花的？以今天的视角，一个佛教徒是无论如何不可以亵渎圣物的!

冶铁工匠与制轮工匠

        在第一重南角抹角石上绘有冶铁工匠图，工匠居左，人神气轻松，梳高发䰎，着黃色领缘合衽茶色开襟上衣，紧身裤子，黑鞋，正坐石头上劳作。左手握钳夹住铁件，右手高举铁锤正用力敲打工件。冶轮人居右，与冶铁工匠对称。着黃色领缘合衽茶色开襟上衣，紧身裤子，黑鞋。站立在轮前，左手握黑车轮，右手高举锤铆钉，正在调正一个制作好的四轮。二者之间有二菩提树。西角南壁抹角石绘一人，面东，着长羽袍，手提一物，佇立于黑色磨石前，似在磨物，身前、后及石旁均有大菩提树。西北壁抹角石绘一乘龙羽人，面西，着对衽袍，身跨五色龙，衣带飘飞。在四面抹角石中部均绘一龙，姿态相同，背回首后，将身弓起，以身体顶托第二顶石的抹角石，造型刚健有力。

          此画自然生动，把工匠打铁动作描绘的栩栩如生。显示绘画者高超绘画能力。

        战国时秦已经开始大量使用铁器，铁器对秦统一六国起了很大的作用。铁匠作为一种职业，当时很爱人们的尊重。唐代大诗人李白有一首诗：“炉火照天烧，红星乱紫烟。郝郞明月夜，歌曲动前川”。这是对冶炼工匠的歌颂。

          传说，黃帝时发明和制造了第一辆指南车。在与蚩尤的作战中，指南车在战争过程中发挥了重大作用。决定了战争的胜负。战时奚仲任车正，也是制车的专家。战国时，鲁班又造了车。《论衡•儒增》“世传言曰，鲁班巧，亡其母也，言巧工为母作木车马，木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母”。另《吕氏春秋•君守篇》“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣”。由此推测，制轮人有可能是奚仲？