青海消暑，体验藏族六月会

同仁属安多藏区的核心地带，藏语称“热贡”，意为“梦想成真的金色谷地”、“藏画的发源地”，是青海唯一的一座国家级历史文化名城。除了自然风光，同仁的藏传文化氛围十分浓厚，是青海省藏族文化留存比较完整的地区，宗教文化源远流长，热贡艺术（唐卡、堆绣、泥塑）、热贡藏乡“六月会”、热贡土族“於菟”舞于2006年被国家文化部入第一批非物质文化遗产名录进行保护。

从7月28日至8月8日我们在同仁一共待了12天。开始我们只计划在同仁停留5、6天，除了参观一下寺院和艺术馆外，还有就是看一眼“六月会”。可没想到“六月会”如此的吸引眼球，觉得这样的机会不可多得，索性就多待了些时日。（这里看点很多。虽然还没开发旅游，游客很少，但有以隆务寺为中心，包括“隆务四寨子寺”的分寺，热贡艺术、热贡藏乡“六月会”等等。虽然我们在这里待了12天，但因为赶上了“六月会”每天都很充实。）

同仁地区交通相对闭塞，经济文化落后，古老原始文化保存较好。因为关于同仁的游记很少，所以先介绍一下这里的吃住。

隆务镇住宿参考：

同仁县城座落隆务河谷，海拔2600米，地势狭长，县城房子建在河谷两岸，作为州府和县府所在地，又是隆务大寺转经、法事的重要宗教场所，镇内各种接待住宿的宾馆、旅店很多，食宿不贵且方便。即使在“六月会”游客相对较多的情况下，也没有出现住房短缺的情况。隆务镇一般宾馆标间的价位在：120-150元左右。

我们在同仁住过的两个比较好的酒店：

热贡诺尔邦旅游客栈：藏式房的标间260元/晚（含双早）。特点是藏式风情浓郁，但因其目前紧挨着一处施工工地，比较吵闹。

时代迎宾饭店（时代大厦）：标间238元/晚（不含早）。据说目前是在当地最好的宾馆了。

当地的餐饮：

当地小吃店很多，藏餐、清真餐馆都有，吃饭不成问题。但如果想吃好点的米饭炒菜的话推荐：清雅楼。主营川菜，虽然价格小贵，但绝对用的是真材实料，菜品的味道也很棒。（这么说吧，没发现清雅楼之前，我们吃饭基本是打游击，自从发现清雅楼之后，它就成了我家食堂了）

7月28日我们从尖扎县去往同仁

同仁界

下面的照片有一些是在不同的时间，去村里看六月会时拍的。 均为隆务河两岸风光。

隆务河是黄河在青海东部的一级支流，因流经隆务镇而得名，隆务河在群山之间切割奔流和沉积，形成了险峻的峡谷和丰美的山谷田地，河谷两边多丹霞奇峰和绝壁高崖，以及高山草甸和原始森林。

到达隆务镇

入住热贡诺尔邦旅游客栈。

青海省保存最为完好的古城区之一的隆务老城区。位于隆务镇东南隆务河谷，隆务河边的一级台地上，隆务寺的下面。

19世纪80年代，随着茶马古道的兴盛，隆务老街也成商业贸易的中转站，来自藏、汉、回、土、蒙古、撒拉等民族的商人在此安家。经过历史变迁和各民族之间的文化交融，在隆务古城老街形成了藏传佛教隆务寺、汉传佛教圆通寺、道教二郎庙、伊斯兰教清真寺、基督教福音堂遗址汇聚在一条古街上的人文景观。

老街上的清真寺

寺前的绿度母广场。

寺内不能拍照，只能拍点建筑了。

马头金刚殿 。这里供奉着泥塑彩绘的铁剑马头明王像，院内还是十世班禅大师住赐过的地方。

大经堂门外玩耍的小阿卡

隆务寺是热贡的核心，所谓的热贡艺术，无论是唐卡、堆绣还是泥塑，当年都是依附在寺院进行的。

隆务寺虽然是藏传佛教大寺，因为跟汉地关系密切，大多数建筑都带有浓郁的汉地古建筑风格，飞檐斗拱，雕梁画栋。

夏日仓活佛行宫和妙善如意殿。活佛转世制度是藏传佛教的一大特征，在隆务寺共29个活佛系统，其中夏日仓活佛系统位最高，为寺主，至今已传八世。七世罗桑赤列隆朵嘉措（1916一1978），曾任黄南藏族自治州州长，全国政协委员 、全国民族事务委员会 委员等职。

不空羂索观音殿。也是出入隆务寺的另一个门。

寺北有八座佛塔，称做如来八塔。是为纪念佛祖释迦牟尼一生八大功德而建 。

其他随拍

我们到的第三天就是农历的六月十五日，从这天起至八月一日隆务寺及所属附属寺院住夏45天，在此期间妇女一律不得入寺（进入大殿）。而从六月十六日起，六月会也就开始了，所以有一些寺院我们只是看了外观，没有进入参观。

位于隆务镇北1公里处的年都乎乡年都乎村，村民都是土族，蒙古族后裔，是被藏族融合同化了的民族。人口不多，使用藏文，穿藏式服装，信仰佛教，据说祖先由当年蒙古铁骑开疆扩土的年代迁徙到此。但奇特的是当地人的饮食习惯与风俗却又明显与藏族不同。

年都乎村外的山上二郎庙，每年农历十一月二十日在此举行於菟舞。

古寨外的年都呼寺是典型的藏传佛教寺庙，始建于公元1665年，经1913年1939年两次维修和扩建。第三世夏日仓根敦赤列（公元1740-1794年）时期成为隆务寺属寺，除了独占鳌头的大型精美的壁画、堆绣外，还有不少宗教文物弥足珍贵。是同仁县著名的旅游景点之一。

郭麻日村位于同仁县县城以北8公里处，是“中国历史文化名村”（是青海省唯一被命名的村子）。郭麻日村是热贡艺术的发祥地之一，其古城堡更是同仁地区年代最早乃至国内保留最为完整的古堡之一。

古寨南边的郭麻日寺是国家级重点文物保护单位。郭麻日寺藏语称“郭麻日噶旦彭措林”，于公元1350年创建，建寺初为宁玛派，于公元1651年由一世夏日仓活佛扩建、迁移到现址并改宗为格鲁派。属隆务寺附属寺院。寺内的弥勒殿、坛城殿、时轮金刚塔是这里独特的文化看点。

我们是住夏开始前一天来的，有幸参观了寺院。门票：20元/人。

寺前的时轮解脱塔建于1989年，占地面积1500平方米，塔高38米，塔身分五层，塔壁塑有菩萨、观世音和35尊般若佛。主塔四周有小塔，塔顶设有佛堂，是安多地区最高最大的佛塔，故又称“安多第一塔”。是同仁县著名的旅游景点之一。

郭麻日弥勒殿在20世纪80年代前，是热贡地区最大的未来佛殿，佛高11米，也是泥塑艺术的代表作之一。而郭麻日寺以木雕艺术最有名，木刻佛像、木刻经板以及经堂、佛殿的建筑装饰雕刻等等，在众多寺院中独占鳌头，形成刀法娴熟、雕工精细、镂画巧妙的艺术风格。

吾屯村位于同仁县东北部7公里处。是热贡艺术的发祥地，闻名遐尔的“藏画之乡”，也是迄今唯一保留古老名称的寨子。在吾屯村随便推开一户人家的大门，都会看到正在专心作画的热贡艺人，在这里几乎“家家有画室，人人是画师”。

吾屯上寺，为全国重点文物保护单位隆务寺的附属寺，始建于公元1645年，以大经堂、宗喀巴殿、释迦殿、弥勒殿等建筑群组成。

吾屯下寺与吾屯上寺只有一马路之隔。

我们离开同仁那天，又路过这里，三面阿尼陀佛铜像已露出真容。

在五屯村的热贡画院可免费参观“非物质文化遗产——热贡艺术”的展览，还有专人讲解，是系统的了解热贡艺术的好地方。

热贡民族文化宫，与热贡画院类似，也是以唐卡传承、展示为主。（我们去的那天不知为什么没开门）

保安铁城山古城位于保安镇保安村河西铁城山上，距离同仁县城12公里。唐景云元年(710年)，吐蕃东扩时，在铁城山筑城，驻军设防，作为东进的前哨。唐天宝十三年(754)，哥舒翰击败吐蕃，在原址内建“振威军”。唐至德元年(756)，复陷于吐蕃，后铁城几易其主。宋朝时又修筑碉堡、门楼、营房、操场等。元、明、清各朝代加修城防，又驻军防守。

从保安镇尕队村二郎神庙上去。这是从山上看山下的公路和尕队村二郎神庙及上山的路。

同仁县保安镇城内村，是青海省第一批入选中国传统村落名录唯一的汉族自然村落 。作为一个古老的屯兵之所，城内村被称为边陲屯兵史上的活化石。

清朝都司衙门坐落于城内村中央，是清朝主管同仁地区的军事官员的办公处所。都司衙门旧址占地千余平方米，气势恢宏，建筑精致，是黄南地区最具代表性的古建筑群之一。

明清两朝保安城中的军营不断扩建，至清代末期，保安城约有营房、马房近千间，可见当年保安城中的屯兵之多。清朝末年，这些从内地调来的汉族兵卒们解甲归田，就地定居繁衍生息，遂有了城内村这个纯汉族的自然村落。

保安下庄村寺，吉祥兴法寺。

仁县“六月会”，藏语称“周卦勒柔”，是一项传统的民间活动，原始风味极为浓厚，至今已延续了五百多年。传说在很久以前，同仁地区有许多猛兽危害人类，后有大鹏鸟自印度飞来，降服了这些毒蛇猛兽，藏语把大鹏鸟叫做"夏琼"，为了供奉夏琼神，也为了保佑风调雨顺，五谷丰登，沿隆务河两岸12公里内的藏族、土族村庄都会进行盛大的祭祀活动。

每村的活动各有特点，都为愉悦神灵极尽能事，以祈求风调雨顺、平安丰收为目的的，融宗教、祭祀、娱神、娱人于一体的宗族祭祀活动。具体日程少则包括煨桑、请神、龙鼓、舞蹈、祭祀等，多则还有上口钎、开山、小品和山歌等。

农历六月十六日（公历7月31日），热贡地区的“六月会”祭祀活动首先从隆务寺旁的四合吉藏族村庄拉开序幕， 这是因为四合吉供奉着热贡地区最大的神——夏琼神，夏琼山神是同仁众山神的首领。

而后，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开，各个村子的开始和结束日期是不一样的。

因为在农历六月十六日至六月十九日只有四合吉一个村子举办，所以这几天我们就在这村了。“六月会”的整个过程大体上可分为前期准备、正式仪式两个主要阶段。

举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。

法师是每个村庄“六月会”活动的核心，各项祭神、娱神和化导民众的宗教活动都在法师的直接领导和参与下完成。“六月会”开始之前，由法师（藏语称“拉哇”）指定人员，成立筹办和主持“六月会”的领导机构，并由年长者为总管，统一组织领导 “六月会”的各项活动。

凡举办“六月会”祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和本地区的保护神。隆务河畔，藏族和土族百姓供奉的神有战神、念青神、二郎神、阿尼玛卿神和夏琼神等等。

请神的队伍在四合吉神庙集中，将神请出，然后在法师的带领下抬着神轿（载着本村的保护神“夏琼神”），前往村内为各家请神 。

从农历六月十七到农历六月十九日，四合吉村将迎来延续三天的载歌载舞、场面壮观的“六月会”活动高潮。每天从上午九点持续到下午五点半左右，三天里，舞蹈一个接一个，中午也不休息。

第二天早上，“六月会”开始之前，本村的村民们均身着盛装携带献祭的供品前往神庙 。

祭拜过山神之后，激动人心的盛大舞蹈开始了。“六月会”的舞蹈大致分为“拉什则”（神舞）、“勒什则”（龙舞）、“莫合则”（军舞）三大类，每一类由十二、三个节目组成，每一个节目都有一个美丽的传说。三类舞蹈中，无论表演哪一种之前，都要由拉哇念经，祷告请神，群众在舞蹈前都要恭恭敬敬地煨桑拜神。

四合吉村以拉什则（神舞）为主。是一个祭祀山神、二郎神、龙神及其他地方保护神的舞蹈，也是一种融本教、佛教、道教等多种信仰为一体的大型祭神民俗庆典活动，目的是祈求各路神灵保佑地方风调雨顺、平安吉祥。

“六月会”融宗教、祭祀、娱神、娱人于一体，充满了神奇与欢乐，是一种带有浓郁原始遗风的宗教祭神仪式，已被入列第一批国家非物质文化遗产名录。

祭祀仪式是“六月会”中的核心部分。该仪式在各村整个仪程中始终贯穿。祭祀的形式多种多样。主要有“白祭”、“红祭”等。

白祭又称为素祭，素祭在村民日常生活中最为普遍，主要在桑台或桑炉中引燃柏枝，上面覆以青稞或糌粑白酒等食物。在“六月会”上时令瓜果、糖点、乳酪制品，各类面食既是供品又是祭品。等“六月会”即将结束时，人们将推起或如小丘或如城墙般的桑垛，引燃后，便将所有的供品倾入烟火中，敬请神灵享用。浓浓的桑烟将传达人们最真心的祈愿和祝福。

之前四合吉村的祭祀仪式就是白祭。

红祭又称荤祭。有些村落要宰杀活羊，以其脏器及首足来祭祀神灵。准备好的献羊，将被择吉时宰杀，其心脏等物将供奉于神位前，而将肢体置入桑台或桑炉焚烧，敬献神灵。荤祭因所祭祀的神灵对象而异，如对作为善神的阿米夏琼山神则绝不能杀牲血祭； 阿米年钦山神则喜欢荤祭，所以必以杀牲来供奉之。此外“血祭”和“插钎”也是红祭的重要表现形式 。法师血祭是法师祭祀神灵时最为隆重的仪式。

（提醒：以内容可能会使人看了不适，胆小者跳过）

介绍一下红祭

1、羊祭。因该仪式与藏传佛教格鲁派教义相悖，由于寺院活佛的极力反对杀生，改用糌粑酥油塑成羊形置入桑火中祭祀。

由于从农历六月二十日开始隆务河流域的许多村落都开始了“六月会”，每个村落都各有特点，只可惜分身无术，只能有选择的去几个村子。这些村子的活动大部分都在下午1、2点开始，6点左右结束。具体时间在当地现打听为准。

下面是我们这几天去的村子，为了便于观看，不是完全按时间排序。

年都乎乡年都乎村。请神仪式。

这是土族村落年都乎村的二郎神庙，这里最著名的是每年农历十一月初五至二十的跳於菟活动。

保安镇的尕队村。

我们先去的保安下庄村。被告知今天都去保安镇的哈拉巴图村活动。跟着下庄村的车，一路到了哈拉巴图村。辛亏跟着这车，哈拉巴图村还真不好找，这村在地图上没找到。

当法师率领大家舞蹈至一定时间，便回到神庙里，向神叩拜、念经、作法，祈求神灵保佑。

保安下庄村，祭“拉泽”仪式。

从保安镇的尕队村回来路过，看了一部分。

只看了一部分，据说也是隆务镇的几个村子联合活动。

“六月会”的可贵，在于是村民自己的节日，不管外面的游客来也好，不来也好，村民们都会以虔诚的心态全身心投入，因为“六月会”早已成了他们生活的一部分。他们请神、祭神、敬神、谢神，希望得到神的护佑。他们通过“六月会”，期盼一个五谷丰登、六畜兴旺、村寨平安、人寿安康的太平盛世。